【中医思维部分】中医思维原理（01）
文献参考 · 其他BV1QN411o77U · 第 85/183 讲 · 69 分钟 · 2021-05-12这一讲不是倪师原课，是 其他 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
【成都中医药大学】方剂学（新84讲）邓中甲〈附经典版|中医思维〉
逐字稿 （66 段）
0:08我们现在开始讨论中医学基本思维原理导论部分分三个部分第一部分中医学理论体系层次分析第二部分是中国古代哲学的渗透和中医理论体系的形成第三部分是中医学方法学研究治方法现在我们讨论第一部分中医学理论体育层次分析这要从自然科学的一般层次说起任何一个自然科学都受当时代的习惯思维方法的影响在他理论体系的第一层次都是一种基本思维原理的层次
1:06譬如西医学它是一种分析时代的习惯思维方法受控制的分析时代从西方来说从古代他的中国时代亚里士多德那个时代到公元初的时候欧几米的几何学把西方带入了分析时代当然也是逐渐形成的欧西米的几何学它一点线面这种形式来描绘世界这是一种理想化的但实际上点线面是不存在的一个点它就是一个面一个面实际上是个立体但是由于分析时代形成以后促使了现代数理化发展
2:10然后天地生诸多学科蓬勃兴起发到了工业革命时代他到了顶峰猝死了现在西方世界各国科学技术的迅猛发展而中国古代是从古代中国时代发展是很快的在欧洲啊欧呃那个亚里士多德时代是中国古代相当于老子孔子墨子就是朱子峰期百家争鸣的时代这个时代中国古代哲学的发展非常快后来推动了中国古代封建社会建立成长在当时世界很先进的但由于啊这个西汉中后期
3:31汉武帝这个霸多百家独尊儒术是儒教成为啊儒家学派成为了儒教形式孔夫子被请到神庙里边啊成为儒教教主然而道家学说在西啊在那个印度佛教传入的压力下也成为了一个道教宗教形式将儒教佛教道教三教鼎立so巩固了中国封建统治2000多年这个时候一直到明代都是一种古代中国时代所以分析时代的发展非常缓缓慢这样中西两门学科它的习惯思维方法受它产生时代的影响是截然不同的
4:44而西西医学的学生们从小学中学到大学本科小学中学阶段数理化基础的学习当中就已经对分析时代的习惯成为习惯的方式了而中医学的学生们进入大学以后一进来学习中医中医基础理论里边一接触阴阳五行这些古代哲学的内容就开始糊涂了跟当时代的习惯思维格格不入等到开始明白一点了啊他对于藏象学说里边的整体学说对辩证论治当中的对立统一东方对立统一思想的把握都非常困难啊
5:49那相比古代的知识分子秀才它是以文史的基础为学习中医前提的所以秀才学医容易作弊他的训练了中医学应该有的习惯思维方式这得给现代中医学院的学生学习中医造成了很大的困难所以往往早开始出门了才知道一点中医的味道临床动手能力都非常差所以第一个是城市啊基本所有原理城市对中医学的学生来说不能说是个空白吧是个非常欠缺的就我们在中医基础理论当中学的整体观啊
6:50中医学的特点整体观辨证论治整体关系一个四个基本思维原理当中的一个最重要的原理辨证论治是一种手段临床的一种处理疾病的一种方法针对西医学的辨病论治来说这两个作为特点并列本身就是不合适所以中医学基础里边的有一节谈到了中国古代哲学的问题啊这边谈到辩证唯物主义只是用现代西方辩证唯物主义来写的实际上西方的辩证法和唯物论的结合黑格尔的唯物主义和费尔巴哈德
7:55黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合辩证唯物主义和东方的辩证法唯物论有很大差别所以这部分在中基里学了以后那对于东方的精气神学说中心里没有怎么涉及到这是非常重要的中医的一个基本功机器上学基础学硕所以说在这部分里边是非常欠缺的这个第二个层次呢任何一个自然科学都有基础学说这个层次这个学生啊这个层次是这门学科里面核心部分最重要的部分
8:53拿西医学来说心医学的每一次突破都是基础学术都突破每个国家在研究自然科学方面都要进行基础学说的研究也得花人力物力财力最多的这个部分在全世界美国科研30%用于基础学术研究我们国家1%都不到西方欧洲略多一点比美国还差得远所以美国那边奖金得到最多他基础学说这个层次是推动整个学科前进的伊皮鲁细胞学说的建立面对西医学来说意义非常大
9:54分子生物学医学说又在细胞学说基础上提高一个大跨时代的那现在进入第三个阶段的开始元素医学原子医学方面啊这个学说在形成作为西医的教材里边它每一部分每一个章节它都有大量的基础学术形成产生发泄的过程所谓基础学说是在历史上一些学术团体或者个人在他们的实验或者实实践当中发现并被反复证实是正确的理论这一学说是推动整个学科前进的而我们中医学有哪些基础学说呢
11:04啊大家可能会我要问着我了大家回答都不太一样的我曾经试过一次80年代啊那时候77978979级这几个也就恢复高考以后的上山下乡同学他们学中医的时候干劲都很大啊我叫他们他们到快毕业了啊最早82年毕业83年84年这几年毕业生我叫他们在一起你们学过哪些中医的基础学术给我写一下大家写出来都不一样啊气血津液气血津液学说藏象学说阴阳学说
12:12五行学说和列了一大堆啊爱病因学说病机学说啊这个有的说5167算不算中医基础叙述我说怎么不算呢他说没学过所以基础学术大家写出来全都不统一西医院校的学生你要问他学过哪些主要的基础学术教材上都清清楚楚这就是两个学科的差别这基础学说是第二个层次非常重要的任何一个叫西医学发展都基础学科的发展西医学学科的建立都是基础学说相邻基础学说组合在一起建立的
13:16你比如说啊西医的生理学由于生理学方面发现的诸多基础学说建立的三轮学那就形成基础学科第三个层次基础学科基础学科中医包啊西医包括解剖学生理学病理学微生物寄生虫学最多是基础学科包括生物化学等等很多了在基础学科是有基础学科书发展充实形成而基础学科也在基础学科基础学术发展下不断丰富不断深化不断创新而不断前进的第四个啊这个理论及第四个层次分支应用学科
14:29那西医学啊由于基础学说不断发展他临床应用的分支医学科不断发展开始过去内外妇儿啊为止现在分支应用学科非常多了哈一个内科学里边分为啊心血管消化等等都分别建立学科了那这个学生学习层次的不同本科学习城市研究生学习层次就不同了唉你比如说华西科大学的因为我们开会有时在一起啊眼睛上大便的时候在一起他们有些教授们年龄大了都想吃中药了对中医感兴趣诶
15:37他们读到中期开始皮鲁华西科大学yeahyeahandthat老院长西南有名的要领教授发电员教授啊他跟我一样都江苏人啊我们关系比较好的他说我想他现在在吃中医保健药我想学习中医啊这个看哪些书呢我说要教你读皇帝内经可能太困难了你现在走中基吧他拿中期读了一两个月碰到我他说哎我有个问题他说你们中医利率来说是汗牛充栋浩如烟海啊理论体系啊
16:31书籍啊怎么你们中医的教科书里最薄的那本是中医基础理论哎就那一本书里边我仔细看了一下生理在里头病理在里头老的中医里面的针断针法也在里头好老的五版教材的重疾唉还治疗原则最缺德的头他在我们西医里头有很多学科有很多书才能解决这些问题的啊他譬如生理学我们那个研究生硕士研究生研究消化道生理的里面的没生理导师指定他的参考书九本就那么厚
17:27你们怎么好像我问那个本科读这本书孙子生也在读这本书博士生还在读这本书哎这个很奇怪我说这个不习惯这中医中医学里面基础学说成是不清楚基础学科分支不够啊不够这样造成了分支应用学科也就形成长期来大麦克一统天下啊哎有些小科当然现在很多小科热门了啊都很薄弱在研究方面深入发展方面所以这个是个问题啊所以大家要心里要明白中医读到博士了很可能还没有入门
18:28中医不是那么简单的哎所以今后你们中医学博士应该说啊虽然大家还有各学科各科专场要学习但最基本的东西要明白要说得出来中医学四个学理论体四个层次呢不太清晰的你比如说基础学说啊这个是非常重要的我们本来是一个中医专业的啊也包括文献整理专业的这里边的在这个方面导师带学生发掘整理系统为后面的学生的好学过去我开始80年代还下过决心代替学生啊
19:36逐渐整理当时14个基础学术后来现在20多年过去了哈还是一无一事无成因为每天忙于教学所以加上大量临床所以这个事情就留在今后的今后学生们去干所以第一个中医理论体系层次分析这个问题呢应该说是提醒大家啊要知道这个问题第二部分中国古代哲学的渗透和中医理论体系的形成这个部分是今天我们讨论的一个重点因为这个问题呢是非常重要的后面讲到每一个基本思维原理
20:49里边的每一个论点可能进而引用到涉及到古代哲学的一些问题和来龙去脉但是我们时间有限又不是专门讲中国中国古代哲学史就把一些要点要点关键的东西啊给大家说一下从开头呢理论体系的形成和古代最渗透主要体现在黄帝内经的成书上面他长期以来对中医学理论体系形成了中医界都以黄帝内经的成书作为标志的啊黄帝内经成书作为标志的黄帝内经是我国现存最早的医学理论专著
21:472000年来一直被公认为中医理论资源如果回顾祖国医学幼年时期所经历的漫长坎坷道路那就可以毫不夸张的说北京的问世是中国医学史上一个重要里程碑他非要制造这样一个医学革命的完成就我古代医学经过数千年时间努力采取医者结合的形式医学和哲学结合的形式啊一哲理来解释一理形成了全面而系统的理论体系从而结束了自若朦胧的同龄时代他完全从一元与巫医巫不分的字库下解放出来
22:46这在当时对于华夏民族以及此后深受其惠的东方各民族来说无疑是一个划时代的创举而自然科学的每一次突破和非要都不能脱离当时的社会现实基础其中包括政治状况经济结构可以水平等因素特别是离不开人类哲学思想的发展和进步战国后期战国后期直到西汉中期进啊300年间经陈磊完成了黄帝内经黄帝内经不是一个时间一个人啊完成了是长时期当中一层一层垒上去的
23:46城内完成了黄帝内经正是这个时期医学和哲学飞速发展的反应自古代医学和哲学在发展过程中相互渗透相互结合的产物医学呢是古代劳动人民实践经验总结同时纵观我国古代历史可以看出这样一个基本的事实即古代劳动人民的实践经验总结尤其是由实践到理论的上升和提高往往是通过具有先进思想是就是知识分子或市的集团去完成的而那已经基本理论的形成以及这部古迹的初期草创
24:45到西汉还是初期草创应该说啊真是以包括儒学道学在内的先秦诸子风起百家争鸣的学术空气空前火药的那个特定历史时代为背景的它的出现绝非啊偶然和孤立的现象是春秋战国时期这场围绕着天道观为中心的哲学大论战分不开的而完全反映主要哲学啊而全书反映的主要哲学观点主要来源于这场论战中利益壮大心生一世的道家思想由此可以认为黄帝内经是一道结合的产物
25:35是古代哲学和医学相互渗透的成功尝试这部分呢分两个部分第一部分讲先秦时代医学哲学的概概况有个大略的了解医学当时怎么样啊医学专业结合形成黄帝内经之前医学概况怎么样哲学概况怎么样一个大概的知识了解医学啊产生于人类的生产劳动这也是确定无疑的结论但是这个医学知识也和其他早期文化一样随着人类进入阶级社会并纳入为巩固其统治地位服务的轨道
26:36成为从属于神权君权宝座天命奴仆在人类早期文化和智慧的结晶之中医学占有极其重要的地位它涉及到人类生存的根本问题生老病死利亚的探索因此受到各阶层人民的关注古代人民在与疾病做斗争的长期岁月中逐步摸索和积累起来的医学卫生成果也就更容易被后世说缅怀甚至发展到偶像崇拜的地步例如神农尝百草啊这个伏羲制九针数女言迈岐黄论医等种种传说以及对艺术招超群
27:34名扬海内的一环一和啊这个扁鹊文字等上古名医的描绘往往带有神医和神仙的食材古代人类这种认识上的愚昧啊蒙昧和局限给原始的医学蒙上了神秘的面纱因此世界各民族古代研究中所反映的情况一样啊春秋战国时期古代医学同样具有两个显著特点首先原始医学处于经验的积累和摸索阶段尽管在人体解剖生理病理辨病治疗卫生预防等方面已经积累了一定的知识并由此产生了初步的理性认识转换
28:43没有形成严密系统的理论啊基础理论更谈不上就一套用于指导临床辨证论治的成熟体系从战国中期以前古籍所记载的疾病资料来看当时的整治仍然以变兵为主战国中期还是练兵为主春秋末期魏国医者公孙瓒能是偏酷毙他据此断言坚无所谓之啊被治偏枯之药争论起始人他在治疗当中治好了一个偏科中风偏瘫啊他就说我用治疗偏瘫半身不遂呀一辈子的药就能使人能治好啊
29:36这当错误的看法啊这种抑郁疾病表面现象和忽视本质的错误认识一直到战国时代的劣质吕氏春秋才可以明确的否定后者则指出了病变病万变药亦万变病变而药不变向之寿命均为伤者这是关键所在甚至由于啊往便病到战国中期的人们从疾病的复杂现象出发啊逐渐对病因的多样性疾病的复杂性有所认识在列子书里面一篇记载了这样一个故事啊吉良之得及啊这个亲日大剑七天也中了啊
30:50妻子怀二其次请一一个是交房一个于是啊一个呢儒释这个整齐所期啊整了以后一个教室他说是如寒温不解虚实适度并发飞天飞鬼遂建和工业他认为这个病这个寒问不洁就有外感这个嗯有虚实变化啊就这还有精神因素这个非天非鬼虽贱可供虽然重还是现在可以治疗的啊于是呢说都是这胎气不足先天后还有问题认为他这个先天还有问题鲁中有余那就是说小孩的时候啊
32:10嗯嗯嗯饮食上还有问题啊这个并非一朝一夕之故其所由来建时间长了啊嗯非科技业啊治疗比较困难第三个呢说啊这个病啊不由自己也不由人也不由鬼啊丙申受刑只有知之者也也有知之者矣啊要不其如何也就是说他有这个和本身先天因素有关啊这个右边啊可以啊治疗的是三个人所谈的这段记载啊分明是一个古代最早的会诊记录反映了当时的一些啊一部分低声已经有了早期的深圳求因思想
33:19他们大胆地放弃了辨病整治的旧套路企图中饮食起居精神情志外感内伤先天因素等不同角度去审因论治比起越早于此的啊古代古代医书52病方来说其辩证的思想内容都有了明显的发展同时这反映了当时在辨病相辨证过度的自然趋势但是毕竟是初步和零散的还没有形成一个有机的辩证体系因此也不可能产生反映陈述理论体系的完善著作由于战争刑法再生祭祀以及长期医疗实践经验的积累
34:15原始的脏腑学说逐渐破土而出啊这个早在列子汤问这篇里有过这样一个记载啊西部王描写西部王啊巡猎巡猎昆仑山了道友现工人啊路边来了一个啊哎现技术的啊现工人岩石在河南有个烟丝县啊传说燕石也是古代一个方式术史呃周穆王就说啊不亡世子问他若有何能你有什么本事啊晏世说成语有所照愿王观之我啊造了个东西你可以看一看周武王世子一看这个东西呢曲不抚养信任
35:25也也就是说行动啊啊唉走路啊就跟人一样啊亲不抚养杏仁也唉樵夫啊这动他的脖子啊这歌和内唱起歌来啊就相当于哆唻咪发唆拉西有一定的调子啊凤起手这五音节手上机关一开他会跳舞还有节拍啊那当然这个字很稀奇了千变万化唯一所示都是听人的指挥啊王以为食人也周国王一看他很像个真像一个像个人一样啊其余圣姬内御并世子把他的啊啊皇后啊妃子啊这都喊出来
36:35还有周围的人都喊出来一起参观看看看新鲜即将中那个演都要快结束了啊结束了唱者就是他做的这个人呐啊唱者呢哎顺其王而照王之左右四节我这人呢都还有七情六欲啊眼睛瞟的周武王不注意就给周武王周围的啊妃子啊王妃这大招啊那调戏人家了王大陆啊周伯王都又生气了利欲筑烟丝就像烧烟丝严丝大失严师害怕了立刻呢破山苍者已死亡把这个啊自己做的这个东西把它打开打开
37:44不打开给我看你别跟他一般见识他不是人啊是做的见附会隔木娇妻白鹤丹青之所为一看那个东西啊都是啊都是皮革木头胶漆啊白白黑的这丹青这是这些画的东西王金料之内往仔细看里头呢只看到了肝胆心肺脾胃肠胃有十个内脏外面呢经过皮毛此法界假物也啊这叫无言而无不必惧者合肥与复如初见把它完全装在一起呢他又会唱又会跳啊六世了肺其心则口不能言肺气肝则莫不能视
38:56肺其肾则足不能立可见当时人们对内脏功能以及有一些初步了解啊这个嗯这个生动逼真的趣事啊简直就是古代人类对于机器人的重击至少可以说是古代最早人体解剖模型的描绘说明公元前五世纪人们对于脏腑功能活动已经有了初步认识在此后诸如管子吕氏春秋淮南子等古籍当中也多处收录了有关脏腑功能的资料但是这个时期的丈夫学说还很不统一更谈不上打到后来账上学说的水平
39:59像这种状况在内经里也有找出一些啊迹象一些啊这个现实的数位五脏别论这篇五脏别论实际上是五脏生成篇的一个补充说明啊五脏生成篇主要谈五脏功能五脏别论里边说黄帝问曰余闻方士或以脑髓为脏或以肠胃为脏或以为服敢问跟相反皆知为世何如啊皇帝很奇怪明白的提出来啊当时一些一般医生之间仍然存在着对于脏腑概念的混乱状态唉有的把肠胃为占有的肠胃为辅啊
40:56这个有利于脑髓啊为脏啊这个嗯最矛盾而武当别人本身也正是你出国等人那是汉代西汉的医学博士与诸国等人的统一政府概念公布丈夫理论时的补充说明由此可见作为中医理论体系重要组成文的脏腑理论在周秦时代直到未经基本定型之前的西汉中期还没有获得一致的认识在疾病的治疗手段方面先秦时代除了不污所有广泛盛行之外医工方式则多采用导引行气安桥高模啊
41:55增运等方法至于药物治疗所占比重远远不如本草学迅速发展东汉时代那样普遍在西汉的时候啊药物用的还是比较少的战国时代来用的很少啊春秋战国时代主要是用针灸导引按摩啊气功啊这些啊本草学发展东汉开始的啊由于人们对药物中的认识水平有限假设当时辨病治疗所有的粗糙笼统的验方特点致使选用药物的时候还没完全摆脱以药治病的原始做法你要是病了臣子为君父先行
42:52誓要在春秋时代就已经成为一种普遍的习俗啊譬如说啊左传里边有许许道攻略啊引四之子啊他儿子指的药给他的药吃了就死了输液弑其君也止不常药的诶这书里讲啊这个他有弑君之罪他父亲国王就被他杀了主要他没有藏药啊古者亦不善世不服其药父子之所善者三结局其季康子馈药啊曰丘未达不敢尝所以就说古代医不三世不服他的药没把握孔子子之所剩有三猴子谨慎的事情有三件啊
44:09病及并居其一他生了病嵇康子给他药孔子说邱未达不敢尝我不了解这个药不敢吃君有疾饮药臣先尝之富有节饮料子先常之盖言顺利啊也就啊太子给国王藏药儿子给父亲常药这已经成为一个习惯所以啊这个许许道公除了儿子的药死了这件事情在后来2000年来的儒家的很多书里都把这个作为一个不忠不孝的典型典型人常说教来用用这些史实虽然被后世儒学加工改造
45:07为伦常所教的典型范例但是我们从中也可以看出这样一个迹象当时的服药治病确实带有一定的冒险性啊古书说服药不免权则具体不抽啊吃药不头昏胸闷治大病包也好即使病患好转在服药后也还会有胸闷头昏等不良反应啊对于缺乏系统的辩证理论指导用药药物治疗中产生一定的副作用的确是较为普遍的现象淮南子修务兄弟曾经说上古之时神农尝百草一日遇70毒啊
45:56这个相传无妄卦里说无妄之药不可视也实际上都是建筑在往西现实基础上的综合概括唉先秦以往药物统称为毒药这在东汉之前那药物都叫毒药反映人们对其副作用的畏惧和谨慎崇尚未生之心的士绅家们都以毒药和不务并论你用药啊啊巫医啊啊不打卦了相提并论同样与比伯以为不知道故巫医毒药逐出之子故古人啊古之圣人见之也这是指的东汉值钱了两汉以降对药物的泛称
46:59有毒药改名本草这本身就反应出在认识使用药物方面一种进步而在两汉才被东汉张仲景的伤寒杂病论除了建立了辨证论治体系之外张仲景对药物的配伍方剂的建立可以说是对后来药物治疗药物成为本草啊一个很大的贡献过去的啊这方面的意义呢还没有把它总结出来而其次呢战国以前的医学这个主体来说被以欧洲为代表的神学所把持欧洲间草医术以祈祷和失真前腰两手治疗
48:06倘若治好了病人们对于疗效的评价一只能与乌平分秋实啊所以淮南子里说病则侵袭一直用征收征收物质用虚所救君也两个治疗一样看待啊所以这时候还有义务不分的状况直到战国后期反对巫术的不知病人占很大比例由于物对于一的把车控制只是历来有一元与物的错误概念从西周开始虽然有了专职义工具毒药以供医师但是根据周礼管子的记载这些义工主要是由王氏官府所控制
49:06从保健出诊都有当时的医官医师所统辖虽然这些以一为专业与无脱离的啊这个医工毕竟只占极少数医学的表现形式仍然以衣物不分为主流至于脱离官府控制个人流芳超越在社会各阶层包括百姓在内的人民服务的一生直到春秋后期方开始出现维护的更少了最早期的民间医生和乌乌衣足以相抵呀社会地位要低下得多据古籍记载齐桓公啊询问祭天祈祷的结果是受到了侮辱的嘲弄
50:11他只能啊强压怒气不了了之但著名的名医啊文职有精神疗法激怒了齐王而治愈了他的头痛病啊齐桓公有时病得很重啊到处治不好把文字请来文字一看他是精神方面啊抑郁唉他对他很不礼貌一下就跳到他床上没脱鞋就跳到他床上去呃对呃国王大不尊敬齐桓公的大陆啊一大怒以后变得好在开始的时候文字他说他有办法治但是要要得罪齐桓公不敢不敢惹他齐桓公的儿子太子皇后都出来保票给他保证啊
51:15唉这个虽经皇后太子出面作证保释最后仍被残酷地处以极刑啊因为他冒犯了帝王一顶三喷乌合一的社会地位是如此悬殊不过随着战国时代具有先进思想的知识分子集团的出现特别是医疗水平的不断提高民间义工就越来越受到社会中中下层的欢迎特别真啊这也真是扁鹊文字为代表自由职业者所以备受传送的原因之一就战国时期啊这扁鹊传说它主要针灸气功和特异功能
52:14这些方法治病他药物治病的记载是非常少的下面我们看看赵家啊先秦时代哲学当中道家学说这个学派啊状况它起源于战国初年新的封封建政治和经济结构还处于幼年时期天命观受到了激烈的冲击我国历史上第一次发生动摇啊在这场以唯物主义天道观反对唯心主义天命观的斗争中与老人为代表的道家思想集团发挥了主力军的作用老人啊历史上就说他叫李尔随着道家学说在证明过程中的不断完善
53:33深度和发展唯物主义天道观越战越强其他啊对其他学派的影响越来越大致使这种先进的哲学思想是战国时代直到现在中期达到了历史上的鼎盛时期战国时代到西汉中期啊大概四五百年的时期先秦道家思想终于被以汉武帝为代表的统治集团的霸都百家独尊儒术为手段最后遂变为道道地地的封建神学道教而告终因此研究中国历史上的道家思想必须根据其发展演变过程
54:37大体划分为三个阶段第一个阶段是道家思想的形成期包括了其实战国初年成书于战国中期的老子道德经老子道德经以及近几年出土的古遗书经法道原称等所反映的时代甚至是道家学说初期在这一早期道家的文献中首次与其一元论的基础上提出了道德观念认为宇宙万物包括天地日月星辰以及人类自身都是气这种基础物质的发生这种基础是及其运动规律被统称为道道是万物的本源
55:41因而uc象征起始数字一来表示在放这个宇宙族本体及其运动规律的支配下事物处于不断的不断的运动变化之中这一阶段的道家思想由于此极力否定了人和神的主宰地位强调的宇宙本身以及天地万物的物质第一性应当说是具有朴素唯物主义特点的反映出古人对自然认识的进步但是他毕竟是刚从被传统天命官即被统治数千年这块故土上萌动出生思想呢不可避免地存在着相互矛盾的某些弱点
56:45在对河道和对道和气的论述上概念粗糙的有时候甚至是模糊的教育文字古朴兼学不少提法事实而备因此容易被后世唯心主义学派断章取义阉割歪曲而引向歧途特别应当指出的是早期道家虽然已经认识到事物对立面之间的转化发展但却忽视了转化所必要的条件因此在道这个自然规律面前显得软弱无力过分的强调顺应而不重视把握利用规律面对天道自然只能主张无为心理阴消极办法
57:36这个弱点正好被后世道家中某些鼓吹虚无缥缈的唯心主义流派所利用并且片面的大象渲染是因为后来道家思想中整天随便打开一个不小的圈子但是前者天道观的唯物主义主流或者唯心主义本质是应当严格的区别第二个阶段是成熟鼎盛期从管子书中的内页白心心术新书上和新树下苏岩等篇章借齐国纪元黄老学派的出现直到西汉中期淮南子成书所以道家思想的成熟期啊
58:27成熟鼎盛期在吉祥黄老师派出做东道和气的概念上更加清晰了到主要指宇宙间可能存在的规律总称细则专指用啊主成天地万物无形之处子同时有更加具体的细精神学说是早期道家的七言论做到了合理的丰富和发展这种日趋成熟的物质概念作为当时最有说服力的先进哲学思想是战国后期的多数学霸天天道观问题上或多或少地接受了他们的影响特别要提到的稷下黄老学派
59:16道家啊曾经有道家八派之所分为八派纪念黄老学派是里面很大的一派它产生于齐国啊齐国国都临淄郊区其实有个地方叫迹象那个时候修成了古代的一个很有名的大学稷下学宫是道家的一个稷下学派的根据地啊他的带头的人呢有两位一个宋文啊引文宋荣子又叫树影学派他们什么样的精气神学说的啊创始的创始完善的在老子道德经谈到啊精气神物质概念基础上这个管子书是宋影学派的主要宋影学派完成的
1:00:20其中在那一夜白星星树上下苏联这一篇章当中大量谈了这一精细神的道理也就跟我们中医学后来形成的精气神学说的基础而现在我们基础理论当中丝毫没有这些痕迹了啊这个当时因为诸子封起百家争鸣那个时代呢奴隶组织啊丰县啊所以当时知识分子可以流动啊所以那个地方就形成一个自然的啊嗯学术交流的一个场所很多全国的很多学派的哎学术领袖头头大小头目经常到那去讲课
1:01:28听课效流这个所以记一下黄老学派嗯很有名啊稷下学宫的要说到这个问题呢必须首先弄清这个历史事实曾经战国诸子学派实际上都是一些学术领袖为中心的市的集团先后出现在学术头头的数十位之多他们自己并没有明确的划清派别至少这种划分的内容远不像后世相传的那样啊刻板和单调除了老人就离耳了啊孔丘墨翟之外其他后世啊后起之秀派别归类啊在当时并没有获得统一的认识
1:02:36现在通常大家分享以西汉司马迁司马迁的父亲司马谈认为是据他的要子而定司马台一个六家要旨啊分为儒墨道民法兵六架啊但从另一方面来看啊确实容易把当时那种百家争鸣的热闹场面简单化了忽略了各派之间相互互相争论又互相渗透的复杂状况而且不少后期的学者在继承和发展上往往有肩挑先贤术家和读书一致的特点啊就是从观点上啊兼收并蓄有读书一次这样的观点啊
1:03:39这个后人常把推崇老人为始祖的各派通称道家推崇老人为始祖的统称为道家但有关天道观的问题上啊44后期儒家墨家都在不同程度呢吸收了道家思想而改变了自己早期认识至于名家法家兵家啊名家法家阴阳家本身就和早期道家有着直接的原理有关系啊譬如像儒家里面的荀子荀卿韩非子啊这样的儒家法家因为荀荀子韩非子呢都说他儒家啊他尊重孔子那过去披露贫乏的时候
1:04:42也说他们是法家啊啊但是这些龙发的大使啊在其著作中也都崇尚天道遵从尊奉老子为圣人并分别对道家唯物主义天道观和早期的辩证法内容做了补充和发展啊发挥了就连自命为孔子儒学坚定继承人的孟轲孟子的都知道孟子孔子的继承人哎孟子曾毅说尽管天下啊自如陶阳归墨杨氏道家啊杨朱老天下的物价很多都归到啊道家啊墨家了他对这种倾向深恶痛绝大声解夫啊游学记下室
1:05:51他到稷下学宫区讲学的时候也对浩然之气的认识还是被染上了一星半点的道家气味啊孟子所讲的太到啊浩然之气了从战国时代诸子著述来说反道家天道观没隆的篇章确实不少除了上述早期道家文献之外历史庄子相传是地地道道的道家著作管子的多数篇章出自晋国稷下道家中战国后期号称杂家的吕氏春秋在有关天道观色神学经济神方面的多数篇章也的确反映了道家思想
1:06:53吕氏对如梦啊如那孔子老子墨子三位先祖的评价也是清楚的把老人作为圣人自宫而放在第一位足见当时道家思想的影响之大这种局面一直保持到西汉前期冠名为黄老道家学说在知识分子中更加广泛的被接受和传播甚至上流社会集团统治集团主要成员如汉的西汉啊初期勋臣名将张良萧何曹参以及王室头目窦太后文帝景气等出资修养生息稳定稳定政权这一出印错了啊
1:07:48稳定政权的目的也大力以官方哲学的高度推崇黄老之学重金轻型早期的西汉王朝巩固奠定了基础成为历史上有名的文景之治这个时期由淮南王刘安组织编写的淮南子成书于汉景帝末期啊汉武帝年轻时曾经得到这个书读过这是一部汇集整理先秦汉初道家资料的集大成作品也是道家思想达到极盛阶段的显著标志这个下面第三阶段呢是道家思想的衰退碎片时我们休息十分钟
1:08:54接着在讨论
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