070. 第二部分 易经详解（辞·象·爻）（下经）第52卦 艮卦：（上）知止能定；（下）止所当止
文献参考 · 其他BV1YW42197sD · 第 82/94 讲 · 45 分钟 · 2024-07-27这一讲不是倪师原课，是 其他 的同题讲解（课程：易经六十四卦）， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
易经完全通【初级-中级-高级】
逐字稿 （51 段）
0:36艮卦它是两座山下面一座山上面一座山那你就叫山挂好了吗不行因为山太具象了只能代表那一座一座的山这不是艮卦所要说的事情我们选来选去就选一个耿字那个梗是什么意思梗就是狠的意思梗怎么会跟狠扯在一起呢你看看当你看到一座山的时候你有什么感觉哦山好美啊而且登高才可以看得远爬哼你就没有想到你要爬这个山你的心太狠了为什么你就没有跟你的身体商量商量
1:29你吃不吃得消上去后怎么样还下得来吗那万一下不来怎么办你都不想狠着心就爬上去哎你说我我刚好相反我看到一座山我很欣赏可是我不爬他更狠不怕比他更狠你使自己一点点乐趣都没有仁者要山那你是个不仁的人他不成人当然是狠了所以大家不要小看说怎么易经这样扯来扯去它都是经过很深层的考虑他再会用一个字的我们先看序卦段物不可以中动天底下没有一样事情
2:19它是可以不停的动止之所以说你咚咚咚咚咚它慢慢会止下来其实很简单嘛人动久了会疲倦轮子动了以后因为它跟地面有摩擦力它就慢慢减速最后一定是停了故受之于根人呢它跟正他是连在一起的咚咚咚咚咚他自然就静静静静他自然就动所以你说把梗解释成停止那也是不对的最好的办法是什么就得你去想象风雨中的宁静那才是真正耿的境界你看现代人最清楚现在人动动动动
3:13他就直不下来了现代人最大的毛病就是能挣不能梗知动不知静震卦与艮卦互为综卦如果说前者是正总警醒后者则是动中能静曾仕强教授认为现代人普遍缺乏的就是一种身处闹市而心如止水的境界那么现代人为什么会难以静下心来通过研究更卦的卦辞人们又能从中得到怎样的启发呢卦辞怎么说的准其背背是人的后面大家从这里可以体会到我们为什么看到一个人老会看他眼睛
4:05结果他眼睛有表情他会透露很多资讯现在一个人背对你你就惨了你完全摸不清楚他的底细不获其身就说你看到背面的时候你就看不到前面你看不到前面你就忘了我了人与人是一面镜子你的表情都是他引起的所以中国也讲得很对啊我喜欢生气我干嘛喜欢生气我喜欢生气才怪呢都是他惹的嘛他不惹我我会生气也有一部分道理我本来高高兴兴的你那个表情那我不生气怎么办
4:49所以你看艮其背不获其身你就没有这些情绪的起伏行其停不见其人都在同一个庭院里面走动怎么连人都看不到你就知道他背对背嘛背对背这样走过去的时候你怎么看待他傻眼背对背表示什么一东一西就算在同一个庭院里面你也看不到对方是什么样子你说没有哪有偷瞄他一下嘛为什么不可以当然可以呀这就告诉我女人要子的时候你就要不要去看那些会让你激动会让你起心动念的东西
5:40所以这里面整个就告诉你你怎么样才能无咎两个字没有写出来就是要静坐静坐就是就算你在我面前就算你眼睛瞪着我就算你对我微笑我没看到我不受影响静坐闭目你才能够真正地忘我其实这一段你如果跟老子所讲的我的大饭就是我的身体把它黏在一起你就会更清楚老子告诉你只要你有这个身体你就不免起心动念1万1来你就惨了你就招架不住了然后你就起了很多欲念
6:32所以你必须要止玉玉是在哪里在你心里头因此呢我们才会想修己修己止欲自修才会无咎古语道海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚人们身处在这个科技日新月异经济迅猛腾飞的现代社会学会止欲而修己才不至于误入歧途招致祸患然而任何事情都不是一成不变的有时该动还得动该出手时就得出手那么根据艮卦的道理人们对于何时动何时静又该如何把握呢串词讲的很清楚
7:23问是什么直言这个止不是禁止也不是永久不变都不是因为那是不可能的事情所以他就解释了时止则止你应该止的时候你一定要止然后又告诉你时行则行你应该动的时候你不能不动啊就好像一个人不跟你讲话你讲话所有人脸色都很难看你讲什么好我不说不说大家很气你没有嘴巴跟你讲话就不讲要干嘛也就是不了解艮卦一切都是实食欲报你不做不行时命有道徒劳无功
8:14所以那个时啊为什么易经每次讲时之意义大于灾就是一切都看那个时你要属于那个时时间不会配合你你要全面去配合时间动静不失其时就说你走路的时候就是你该走路的时候你静坐的时候就是你该静坐的时候我在国外看到他们正中午在慢跑我觉得很奇怪子时跟午时人就是应该静应该躺在床上所以午休是很好的习惯而外国人中午在那跑那个时不对你所做的就是伤害
9:01其道光明为什么会光明你身体好心里宁静你知道什么时候该动什么时候该静你还会吃亏吗那你不吃亏的话你心里就很喜悦那心情喜悦前途自然光明耿其子是用来解释耿其背的因为前面叫做阳后面叫做阴阳总是比较动的阴是比较近的你看你这个一砌起来前面就会起伏背会吗背不会背还是那个样子所以你从背后很难地看出一个人的情绪但从前面很容易看出这个人情绪
9:56所以耿其子就是说你看它的背面你只看到它比较相对不动的那一面就不会影响你呀知其所也这个锁是什么意思锁就是你所要的东西你看那个没有洞的你就看不到你所要的东西为什么你所要的东西跟洞有关系第一个你看哪里动你眼睛马上看到没上下敌印就是上下是同性相斥不相与就是没有相配合的是以不获其身行其庭不见其人所以你就等于说你看不到你想看的东西
10:46只要你没有看到你想看的东西你慢慢的你就会消失掉那个欲望好比同样在一个庭院里面走路但是你又看不到他的身体你就等于看不到这个人你看到了这个人你就忘我你又不知道自己有什么要求这样的话你就无咎了你就不会起心动念你就没有看到什么你所想要的东西你心就不会乱了现在不是现在统统展示给你看生怕你看不见啊一买买几十个玩具给小孩生怕他心不乱
11:29他心就乱了心乱了不读书你还骂他不读书他是不会说话我就说你把我搞成这个样子还骂我嘞我不骂你就好了人是有两种的一种是能不见就不见这个人不得了一种不见我眼睛擦一擦不见头转一转不见我非见不可那就完了嘛那叫自找死路嘛可是我们现在都是鼓动他你要制造思路这个教育方向整个错误我们一个人哀是莫大于心死的心死了以后他就会因循故切他就会懒惰
12:23他就不求上进所以他做小坏事情他也不感觉到什么一直积极到最后他都没有感觉的时候那你就要震他你不震他怎么行所以你一定要振奋人心你看啊一年四季都在正是这样解释吗好像不是春夏秋在震咚没有震咚一震那整个都震了那就完了那就没收成了春夏秋是不能够不动但是到了冬天你一定要懂得藏的功夫就是要梗以一个冬天的静来支持三个季节的冻这就一句话了
13:24休息才能够走更远的路春生夏长秋收冬藏大自然以四季的变化向人们昭示着万事万物的动静之理这也反映出了易经艮卦篡词所讲动静不失其时的含义艮卦的探测说更职业那么止于镜究竟有着怎样的关系儒家经典大学对此又作出了怎样的阐释呢一个人屈你才能够生更长你进要进到什么地步你看我们没有用镜我们用子指的是什么只是近道像什么像这个卦象像山一样的
14:23近山不动就不动其实实际也在动但是最起码它是所有东西最不动的东西军令如山谁能够撼动不动如山你能把我怎么样这个都是我们常讲的话我们大学里面那一段话各位都很熟悉的那就跟耿冠连在一起直他是最早开始的知止而后有定所以一个人有没有定力就看你静不静得下来你说我很近呢那就要问近到什么地步近到什么程度你只是装的在那里只是静个2分钟你看小孩大概只能进2分钟
15:18他又动了各做好然后又动了因为他没有修养嘛所大人如果也像小孩一样整天都在动那你一辈子能做什么事知止而后有定定而后能静你看静还是在蛮后面的定是很不容易的哼老蒋你说要外面进你才能进那你永远不能进你跑到深山里面那个鸟叫虫叫啊青蛙啊搞得泥比都市还乱静是你心静不是万里静静而后能安安腾不容易啊你自己都安顿不下来你怎么去安顿别人呢你看老板很浮躁
16:12你的干部能安定下来吗他所在的工作老是在想你你要干吗你是对我满意还是不满意那他根本没有办法工作嘛安而后能虑我考虑就必须要很安我才有办法考虑得周全这个绿啊是不是因为笔画太多了现在人几乎都不讲现在人都说什么都说思考不说思虑我刚开始不能接受的后来我很难接受因为现在人他不打自招啊他根本没有心理的欲虑而后能得你必须要想得很透彻摸得很清楚
17:01你才有办法得这个德就是行道有德就叫德当然这一部分了那老子是讲得比较清楚我们以后有机会了我们再来讲为什么虑而后他能得有一句话是孔明写给他儿子看的叫做什么非宁静无以致远你一个人要走的很远你的目标很长远你静不下来你就永远达不到因为那个路看起来是很平坦的那只是远看了走近都是曲折的山一看都是很漂亮的很容易爬的走近才知道搞了半天还在山底下
17:54还没有上山呢哪一天你爬到山上去一看那怎么还有比这个更高呢所以现在有的人说我要征服这个善那这种人太狠了你征服得了吗你死了山还在呀还征服山人你看那些征服山的人最后都是死在山上了所以那就叫狠对谁狠对自己最狠我们应该很清楚老子为什么要我们不争不争不争结果你不争就没有人跟你争嘛所以为什么狠我们把那个动物性把它去掉然后变梗梗再加上上面一点
18:39那就叫梁哦最后脑袋一清楚良心发现原来以前所有这些好的本性都放在被骗不是没有放到前面这是我们常见的良心在哪里良心在你背上所以你发现不了所以修行修行其实就是把良心从背后面拿到前面来就这么简单而已我们老想看到自己想看的东西这第一个就是不对了因为眼睛是最害你的把你的欲望引发起来功劳最大的就是眼睛那你要被他迷那有什么办法所以我们为什么常讲一句话
19:30说眼不见为净其实是蛮有道理的为什么君子要远离厨房就算你到厨房一看哎呀这个白菜洗都没有洗就这样切了哎呀这个东西呀你从那边拉上来直接就摆上去了哦原来一盘菜从锅里面取上来以后你就抓几个东西就往上面一摆那你怎么敢吃呢我睡觉你要看中国人告诉你眼不见为净就是当你眼睛看清楚你就知道原来什么都不干净的这只易经嘛中华文化博大而精深作为群经之首的易经
20:16对中国汉字的演变也有着极其深远的影响正所谓一字一太极一个艮字竟能反映出人从动物性向人性修炼的过程众所周知在易经中艮卦的卦象为山那么人们为什么要把这个山来作为人生修炼的一个像呢为什么就是要做到有一天你能够泰山崩于前而色不改所以我们赶快来看大象传大象他用奸商尖就是虫的意思叠起来的意思兼三这就说你一个不够的你一定要好几个加起来
21:07你才能阻止人家你好几个山夹在哪里人家一看哇这个山爬完还有一个山算了算了我不爬了那个力道才会大这样就叫做艮君子以思不出其位一个君子就知道我要守分我要尽责任该我做的我才去做不该我做的没我的事人生本来就是活到什么时候算什么时候做到什么地步就算什么地步这才是孔子所讲的知天命我不停的我没有放弃我对得起自己我也对得起朋友可是实在食不果鱼
21:57实在阻碍太大那个山不是一个几十个那我跑到哪里算哪里那个孔子一生就是这样他也没有完成你说他没有完成他完成更大的他只是当时没有完成但是他死后完成了那些没有一个人赶得上的了那远超过他当年的目标所以到底什么是成什么是败现在你看我越来越搞不清楚了这就是当你看山是山的时候你要经过看山不是山然后你才能回头看山就是山这易经就这么个好处
22:43艮卦是告诉我们执其所指你指在你合适的那一个地方谢谢大家易经为什么叫做八卦因为它有八个基本卦在64卦里面只有八个卦是由那八个基本卦自己跟自己叠起来的叫做八纯卦但是只有艮卦它是在八个纯卦里面它可以无咎的歌语就知道修行对人生是多么的重要这六个爻它是根据我们身体的六个部位我们要一一来分析你才知道要怎么修你自己先从初六开始艮其趾子就是脚趾头
23:53一个人想有行动他就是脚趾头先动脚趾头控制得了止得了你就不会中了脚趾头止不了脚趾头一动小腿跟着动大腿一起抖全身都动了所以不要看那个脚趾头那是非常重要的庚其子无咎是什么意思就是说你能够及时的把你想动的脚趾头让他一直下来不要动那你就没有后遗症为什么呢因为后面的动各个都停下来了可是下面有三个字那是比较难的叫做利永贞你刚开始是比较容易
24:41可是脚趾头常常动常常动最后你就止不了这话什么意思就是我们刚刚开始要养成坏习惯的时候你马上就改比较容易改一次又来要改就比较难改一次又来改了又来那就越来越难所以利永贞呢就是说你要止学一开始是比较容易的越来是越难的你看抽烟你第一次改说改就改了很有恶意其次就是很狠你那么狠干是吧可是不狠改不下来好狠吧改下来三天又抽了这次就比上一次比较不容易了
25:38你越借的多次你就越难戒就是每一个吸烟的人他在戒烟的过程当中他可以去体会到为什么初六艮其子无咎下面会三个字叫做利永贞小象耿其子魏氏正也你在起心动念的时候你就马上能够把邪的去掉把正的保持住就表示你还没有违反正道人只要没有违反正道你就保持中道了嘛所以我们从初六啊应该可以体会到一件事情就是人很奇怪但是说起来也不奇怪这话怎么讲呢
26:31就说人人都有偏道的倾向这是与生俱来的因为他一阴一阳之谓道啊有正就有邪邪我们一下说他邪也不太好说他偏你走偏了就是给他一个机会你只要修正过来就好了嘛这是第一爻告诉我们一个人要修先修你的起心动念老实讲你只要起心动念你能够抑制得住你能够让他由偏而正由偏而正那就好了所以小孩子为什么做父母经常就讲你不可以这样你不可以那样因为他自己搞不清楚
27:16他又怎么办呢那只有我们帮助他那也就是艮其子就是当他小的时候你管得了他的时候你就要帮助他走正道当一个人起心动念的时候一定要懂得祛邪扶正的道理将好习惯保持下来把坏习惯消灭在雏形阶段否则就会陷入艮卦六二爻所代表的那种境地那么620这一爻又给人们哪些警示呢六二梗其匪匪是什么匪就是小腿六二爻告诉我们你小腿都动了就表示你第一爻要把那个子控制住
28:04是没有功效的脚趾头控制不了他一动小腿跟着动的时候就表示已经有动作了这个时候你再来制止他那他到底是听九三的还是跟着初六走这就有点为难了因为初六他移动了小腿跟他脱离不了不了关系这时候931说你不能动不能动那他是在讲很难因为人毕竟不是机器嘛就很难陈奏上面的指令所以他才说不成其随随是什么意思我随人家也叫谁人家随我还叫谁我随心叫随我随脚趾头也叫随称
29:01是向上的我没有办法去承受这个九三的指挥就是心要控制我已经控制不了了自己也感到很不舒服我不想做他还是做了其实我们常有这种状况你戒了烟呢那人家给你烟你你说不要不要不要他说没关系的饭后一支烟快乐是神仙的那你随手一拿一点已经开始点了然后一想不能抽不能抽你放不下来可是你心里头还是不愉快的怎么搞的借了半天一下就破功了这就是六二爻为什么
29:51因为他体弱他没有办法能够自主他本来是居中的他本来是单位的可是在整个的艮卦里面他呢反而是感觉到很为难所以同样是接受这个九三的节制但是初六就显得比较轻松愉快六二就比较艰难最主要就是说习惯以后你要改就比那个刚开始就改要困难得多小象说不存其谁未退听也这当中省掉了四个字就是不成其随还要加上其心不快所以才未退今野但是我们有必要必要把它加进去
30:41没有必要因为能省就省嘛大家一看就知道你不成其锤你不能听九三的话你会导致什么导致心不愉快那酒三不愉快你又不听他的是什么道理因为你没有办法吗你很软弱嘛你控制了不自己啊所以你就往下随着初六启动就这个意思一个人如果要戒除掉坏习惯必须要有明确的目标和坚决的态度决不能朝令夕改反复无常否则会使自己陷入更加艰难的境地因此这个人就需要狠下心来下定决心
31:32而艮卦的九三爻代表的就是人的内心那么这一爻又会告诉我们些什么呢九三它是直其所指九三的责任就是要能够把初六脚趾头动的时候把它动停下来把62小腿动的时候也把它停下来这是他的职责所以他说耿其现现就是他呢正好在上卦跟下卦那个界限列其淫他实在很痛苦为什么呢我发号施令人家不一定听我可是我不发司令我有亏职责因此呢他辛苦的连那个脊背骨的肉啊
32:25都被好像裂开一样的所以利熏心好像什么好像那个火在烤你的心一样我们常常讲说哎呀心焦虑很焦虑就好像火在考虑的心小象是这么说的准其现因为你在上下交界的地方你没有打通嘛你血脉不通这上下沟通不良所以才会让你的心很焦急好像被火在烧烤一样的那么难过这个爻就表示什么表示你的心它是可以控制你的行动的换句话说就是我们常讲的你随时随地用你的理智来指导我们
33:23不用控制两个字的我们用指导你的感情你有什么情绪马上理智慧来做一个适当的安顿这就很不容易了那这个的重点就是说一开始你就赶快下手你不能等他养成习惯你再来越来越困难然后你就会放弃说哎呀既然已经这样了那也没有用了就随它去吧那就越来越糟糕了那时候你再用心也没有用啊所以才会告诉你未醒心野心很焦急但是效果不彰人们只有随时随地地用自己的理智来指导自己的行为
34:14养成良好的习惯一有错误马上修正才不至于偏离正确的人生轨道然而当面对外界的诸多诱惑人心难免会有所动摇当处于这种境况的时候我们又能从艮卦中得到哪些指导呢六四是艮其身无咎这个很简单的你只能指自己的身我要戒烟了大家不能在我面前抽烟也不能让我看到香烟你做得到吗谁听你的你越讲他越故意给你看你根本没有办法去控制这个外界的你所能控制的只有你自己了
35:03所以我们为什么老讲修己修己我们从来没有讲要修别人你要用你自己的心来修你自己的身然后你能够适应环境适应到不受外面的引诱不受外面的影响可是他讲无咎是有限制的就是仅仅对你的生是无咎的其他还是有救的因为小象就指出来了嘛艮其身子诸公也你苟其身啊充其量就是管到你自己自身那叫什么叫独善其身独善其身是不够的因为你迟早还要跟别人互动然后受别人的诱惑
35:58然后你又管不了自己又走了这样各位才知道为什么像佛教来讲我举例句佛教你要出家那你一定要看艮卦你要够狠你不够狠你吃什么家你要切断一切这谈何容易做一个和尚你要断爱断情把所有的情缘整个切掉因此呢你必须要忍受那个就说你冤不冤你狠不狠你狠就来然后穿上她的制服从此不回头够狠了吧没有啊当五个月就当不下去了我要还俗了那你何必当初呢所以一个人呢
36:57我们要记住他六世没有积只有无咎这是什么道理因为你管来管去你只能够管你自己你还是受不了别人的诱惑那你能禁止所有人都不要诱惑你吗做不到子诸公是表示什么表示你自己可以管着你自己你还没有办法去安人所以在修解这方面你是无咎的可是再走下去你就很可能有揪为什么你在安仁方面你还是没有做到俗话说近朱者赤近墨者黑环境对人的影响不容小觑如果一个人身处恶劣环境
37:50面对诸多诱惑却能够不受影响而独善其身这自然是一件可喜的事情但是只有个人的独善而没有众人的大环境的改变这个人的路也不会一直走得顺畅正所谓穷则独善其身达则兼济天下这个人还需要承担起领导者的角色号令重任一起去改变那么代表着领导者的651又会给人们哪些必要的提醒呢接下来我们就进入6565他是君位大家都知道一个人当到帝王的时候他是动口不动手的
38:38他只要发号施令就好了嘛什么事情都是别人去做所以六五的爻辞就写得非常明确梗其虎虎就是嘴巴你只说不行嘛因为用不着你去行嘛别人要负责去行言有序言有序就说你讲话很合理你不要一会讲这样一会讲那样那人家不知是从你就糟糕那就没有秩序了嘛毁亡你的所有的毁就会一个一个消失掉为什么因为六五他是不单位的不单位经常是有悔但是因为你明白自己的功能是在嘴巴上
39:25所以你很严厉地把你的嘴巴管好不该讲的话一句话都不多讲该讲的话讲得很及时讲得很得体人家听得进去你就会亡所以为什么古代一直到现在不断地提醒我们祸从口出所有的祸患都是从你嘴巴出来的我们还有一句话说宁可多吃饭千万不要多讲话因为多吃饭了不起消化不良那很容易解决你嘴巴不停地说话你闯多少祸你都不知道所以慎言讲话谨慎一直是我们非常重视的一种修养
40:23因此小象特别告诉我们艮其辅以中正也就是说你既然是上卦的中位你就要记住合理合理这两个字啊你非礼不言你的行为一定是正的你开口乱讲那人家对你的信任就开始打折扣甚至于人家对你的向心力也就降低最后吃亏的还是六五自己作为领导者只有在适当的时候说合理的话才能保持住自己的威望和号召力作为普通人只有小心说话避免祸从口出才不至于得罪别人甚至害人害己
41:19古语道君子谨于言而慎于行一个人自我修炼的好坏通过察其言观其行便可一目了然而作为艮卦卦主的上九爻就堪称君子的典范那么这一爻所展现的究竟是一种怎样的境界呢整个卦最要紧的其实是上九因为他是艮卦的卦主你只有到尚九你还可以控制一切尚九是可止一切为什么因为他又高又厚所以才用敦艮敦耿就是当你有一天修到这个境界你能够不费一点点心你根本不需要费点力
42:14你就能把不该做的事把它停止住所以你看它就出现一个字叫积这个字你从初六开始看初六告诉你无咎还是有条件的要立永贞U2根本就是其心不快了那九三呢利熏心六世无咎也是说你在独善其身这一部分你是无咎安人那一部分还是有欠缺的六五只是毁王而已乾卦只有上九有鸡这个字这什么意思就是表示你已经随心所欲你能够修到一起心动念就是正的一起心动念就没有邪的
43:05一切都是正向的完全没有偏的所以小象说敦更之极以后终也慎始厚终就是艮卦的一个过程刚开始起心动念你马上要能够管得住让他走上正道而又能够坚持一关一关地通过这里面有小腿要动的有心脏里挣扎的还有整个身体他受外面引诱的还有嘴巴控制不了乱说话的你一关一关终于都过去了到了上九你就知道检验及格了你是什么你是慎始厚终所以叫做以后终也艮卦我们从六个爻看出来
43:59它一共有三个重点第一个是行第二个是动第三个是实行是什么行就是你的方向动就是你的动作然后时呢你那个时机对不对我们下一次就要来讲见卦谢谢大家
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