066. 第二部分 易经详解（辞·象·爻）（下经）第48卦 井卦：（上）往来井井；（下）井德有成
文献参考 · 其他BV1YW42197sD · 第 78/94 讲 · 46 分钟 · 2024-07-27这一讲不是倪师原课，是 其他 的同题讲解（课程：易经六十四卦）， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
易经完全通【初级-中级-高级】
逐字稿 （51 段）
0:36仅他重要的不是水这水那你用河水也是水那么我们为什么不用河水而用井呢因为河水它是流行不定的而紧呢它是很固定的很安全的我们可以看出来紧最要紧的是当中那个口以前的井字是当中那个口还加上一点就在告诉我们如果井里面有水你把它吸不起来那等于没有用嘛所以井的最主要功能是要把它吸起来为大家所引用同时他是无私的奉献他没有任何的报酬说我今天你给我洗桶水
1:38我要给你收多少钱他没有我们从这个井里面可以想象到为什么当年孔子他说井而之地也你到了井那个地方你会发现这整个村子的人他的品德修养是怎么样你可以看得清清楚楚的有的到景这来然后他可能是大瓶小瓶一起装恨不得把井水统统拿到他家里去说不定半路还拿去卖呢那就糟糕了而有的人呢他就在井旁边洗衣服啊他所有脏东西都在那洗这还不算大家在井旁边
2:26就是张家长李家短啊讲了一大堆东西井之所以能跟德联系在一起是因为人的修身就像是景仰之道四周的石条就是做人的道德标准只有把自己匡正在道德范围之内才有可能实现长久的井然有序那么井卦对于人们修身的道德标准有什么要求规范又蕴含着哪些景仰之道呢我们先来看序卦传困妇善者必反下凡是在上面遭遇到困厄的他一定向下去求其实这个上是外那个下是内
3:18凡是在外面遭遇到困难的时候呵那你一定会往向自己的家里面或者自己的团体里面然后去求一个脱困的方法所以授之以尽井它是固定不动的人能动来动去但井的特色就是说你要来就来我不会跟着你动你人来人往我是不动我井还是不动中国人常常讲以不变应万变其实跟这个景蛮有关系的卦辞他怎么说的紧改意不改谨易是地名你这个村庄你叫这个名字过几十年或者几百年以后
4:14你说这个名字不好我改个名字或者这整村人都搬出去了另外别人搬进来你怎么变都可以那叫改意可是不改紧他紧始终就是这一口除非它被用坏了水不出来了水源断了变成废井那又当别论只要这口井它是源源不断地可以供应水的话那它始终就是屹立不动无上无德商是什么就是你多用了我又不减少你少用了我又不增加因为它会始终维持那个水位这就是什么那个井水它会自己去调节
5:06往来仅仅往来仅仅是说人他是会往往来来来来去去但是紧它始终就是紧嘛他根本就不用动嘛你们要怎么动是你们的事我不动是我的事这就叫做以不变来应万变井卦提醒我们井时刻屹立不动以不变应万变但是随着科技的发展生活方式的变换连井自身都发生了变化那么远古的景仰之道是不是也应该与时俱进做出相应的调整呢乱传他怎么说的驯服水而上水呵因为他下卦是巽性
5:59是什么性就是入啊入了水然后又出水井的功劳就这样啊各位想想看井我们会不会到自来水厂去接个水管然后弄到井里面去那有什么意思可是你说我们不这样做吗我们还是这样做的我们到自来水厂去接个水然后把它抽到我们屋顶上那个也是个小井呢也就是洗水井呢然后从那边一直共用我们整栋大楼每一个人都可以用可见这个井已经从地下然后来到地上慢慢又到屋顶上去了
6:45这是时代的变迁但是紧的功能还是维持住这就是我们所讲的与时俱进嘛那现在我们可以知道什么叫做井它的功能就是有进水有出水我不是管进不出管进不出啊那他可能把整个井都爆掉了这样的话是完全没有用的如果他管近今晚就出不来了这是我们现代公寓啊怎么停水的原来什么马达坏的那个水打不上去那就不叫作驯服水而上水因为他是供应链跟那个出去的那种运输过程
7:29还有使用量它不能平衡嘛紧是什么意思景仰而不穷也水能够由下往上而且它源源不断地供养大家不止以穷困改意不改紧意识告诉我们人心是会变的一会觉得这个故乡很可爱一会就要离家背景出走然后到老又要落叶归根那是你人的事跟我无关我谨就是井道我始终是不变我对人钟情对人忠诚我源源不断我呢呵我还有要把水弄得很清如果水浊了你还敢喝吗这样子大家可以知道啊
8:29他要做到这样是不简单的因为难以刚中也刚中就是九二跟九五这两个都是阳刚都是坚强都是水流保持稳稳定但是他彼此他是不相应的你该做的你去做我该做的我去做我们密切配合我们彼此信任互相不干扰反而发生很好的效果刚中意思是说我该进的进你该出的出我该让他澄清的我来澄清你那边不要让上面来污染的那你要小心气质意味绝景气是什么意气是说我们去吸水
9:25那么个桶弃子的意思就是说起起伏伏把水药吸到井口了意味绝景那个绝景就是出警的意思啊因为节俭就是还没有出井嘛就好像水那个桶啊还没有移出这个井旁边来未有功也这个就告诉我们一件事情你做到99%只要最后那1%没有做好也是前功尽弃徒劳无功雷其平是以凶也不管你什么原因不管只要你把那个木桶或者是任何材质的桶把它吸水的功能把它丧失掉了那你紧就失去的功能
10:30你想去当中得到谁就得不到现代社会虽然出现了很多其它形态的井但是它进水出水源源不断地供养人类的本质没有改变就像是人们修身的道德标准不能变一样那么在飞速变化充满万千诱惑的现实生活中怎样才能成功地完成自身修养避免我们的努力功亏一篑毁于一旦呢我们在看大象木上有水为什么说木上有水呢这个卦下面是风啊上面是水如果水底下有风我们根本就看不懂水下有风
11:23所以风在这里它一定是象征木把牧童把它降降降到水底下去没有用啊你只会把桶弄到水底下去有什么用你要把那个木桶把水弄上来所以木桶的上面有水这才是井的功劳这是一种解释另外一种解释就是说我们在井的上面架个木头架子上面装个露露然后我用绳子把水桶放放放放放放下去拿上拉拉拉拉拉拉上来只要木桶里面把水吸起来而我们又很安全地拿到我们可以用的容器上面
12:14这个紧的功效就完成了那圣人看到这种样子他就想起了君子应该怎么做他只用四个字叫做劳民劝相劳民的意思是说圣人说我既然比你们得到更多的东西我就应该还之于大家所以他必须要为人民操劳谁叫你能干啊啊谁叫你聪明啊啊谁叫你事情看得很清楚啊那你要有义务来替百姓着想为他们操劳劝项呢就是劝人民互相帮忙因为这口井要靠大家来维护嘛啊有的人他想搬家了
13:13偷偷地把脏的东西都丢在水井里面去那你不是害死人吗甚至有人想不开半夜里头颈而亡那这口井还不废掉了吗所以大家要注意啊这个景也是得来不易的你看一个社会要有持续大家要条条有理那都不是一朝一夕能够做到的当然现在有了自来水以后大家可以把井整个都忘掉了可是我们千万千万要记住自来水整个的系统就是井之道嘛就是井水养人的那个道理它是一样的人
13:56我们一定要注意供养水它有四个情况一个叫清一个叫浊一个叫用一个叫舍清浊用舍是我们使用天然资源的时候一定不能忘记的四个字第一个水它要核复检验的标准你看现在很多水井大家都不敢吃了领口封掉了为什么因为一化验那水质都是很糟糕的大家会不会觉得古代人因为他比较不懂所以明明很糟糕的水它也喝啊我想不是这样子古代的水没有那么复杂没有像现在这样这个那么可怕
14:46因为那时候人都比较单纯他一切顺乎自然而是人自然他一定有一定的次序的它水分好几种它是分得清清楚楚的自从人类自己认为很聪明那搞东搞西搞东搞西以后我们才把整个自然的系统给它破坏掉了因此现在的井你拿个水去化验他都告诉你不能喝不能喝不能喝那自然就疯掉了疯掉以后我们就动脑筋了用自来水自来水要过滤过滤要用氯气氯气用多了也不行用少了也不行
15:27这样不行那样不行最后说他不是的吃矿泉水的现在又觉得矿泉水也不对那我想人类以后要喝什么我不知道亲是亲到某一个程度你看我们曾经把水拿来烧烧烧烧了几次以后那叫什么蒸馏水嘿蒸馏水吃的对身体还好当然不好了因为人类需要一些矿物质你都把它整个挥发掉了那你喝水干嘛过与不及都很糟糕的卓要说得有道理各位想想看我们以前同一条河水我们吃的水是从河里面把它调上来的
16:18可是就在你这里拿水的时候上面有人在洗衣服他就洗烟那你说这水怎么能喝我们要很感谢自然的规律他什么事情都考虑得非常周到那个水它就这样流流流流流它会自然去我们今天讲什么我们今天讲水处理实际上那个水流就在池底因为它旁边有泥沙它有石头它有各种的海里面水里面的生物它就会过滤它本身的过程就是在做整治的工作不像我们现在我们现在过分依赖化学
17:12东一个化学七个化学搞到最后你反而不敢吃但是最要紧的是什么人要有道德你该用才用你该给别人用要给别人用我们全世界70%以上的水是不能喝的他说那海水呢你怎么喝你说把海水变成淡水那个成本太高了那那些有限的水资源你在用舍之间你没有取得一个平衡点那迟早大家都缺水谁都逃不了的所以我们到这里就想到什么想到人类吃自助餐到底对不对吃自助餐也是景仰之道啊
18:01一样既然要吃自助餐我们就要懂得怎么样吃自助餐其实原先自助餐这个方式啊他也是经过很仔细的考虑他也是有他一套主要的精神只是大家都不知道而已自助餐是说我供应你很多很多选择但是你用的人千万记住你只拿你所要吃的你只拿你所需要的别的别的东西你只是看看而已现在不是现在大部分都是吃完以后再来一个空棒子一看这还没吃这的他每样都要吃那最后肚子一定胀的
18:44肠胃一定搞坏的那实在塞不完了他就堆在那里自助餐是说我多样化的供应使你有更自由的选择但是你自己那个用舍之间这是你的修养你不是做给别人看的你是做给你自己看的所以我们又想到孔子的一句话古代的做学问的人是为自己不像现在做学问的人都到处要展示给别人看好像是为别人而做学问我们去吃自助餐我们该怎么吃我们是对得起自己的良心而不是你看我这么会吃
19:32我会选择我这么有修养那没有用那完全没有用那别人也不会管你每一个人把自己管好把井道修好这才是井卦给我们的最大的启示景的美德在于源源不断地供养着他人颜色光是管好自己把井道修养好并不是井卦最终所要达到的目的那么井卦和我们的现实生活还有哪些更为密切的联系呢你看这个井就是最好的社区我们后来发展成井田制度八口之家每一家分一块你自己耕的收成你自己用
20:25但是每一家人都要分出一点劳动力来把公家当中的这块耕田把它种好所有的收成都交给政府但是很不幸的八口之家私有的田地收成都很好就是当中那一块怎么搞的收成就是很差这就是人性但是这么一来你就可以看出来这个社区的人他修养什么东西呢学了半天都没用啊我们如果能够当然你说一个人呢为了功而忘记私这个要求太高了最起码我们要公私并济啊我这当然要种好当中
21:18其实应该还更花一点力气让他做得好大家才有面子嘛我们每天都说些爱面子爱面子实际上我们常常搞得自己没有面子这也是锦卦这叫井卦井就是先公后私你看有很多大人他闲来没事他就跑到井旁边只要有小孩来的时候他就自动地告诉他这个水桶怎么用怎么拉才会省力然后你回去以后要怎么提才不会搞一大堆浪费掉每一次提那个水不要太满也不能太少到什么地方会冻他这个就是非常好的一个井道
22:10那你如果这样由你个人慢慢的推广出去整个社区的人都因为你这个景而提升道德那这个紧他的任务就不得了了那就合乎了孔子所期望的紧德之地也所以我们现在开始我们在家里头我们使用自来水我们到外面我们使用水资源我们看到汽油我们看到地里头挖出来的东西我们都不要忘记简化让它使用的用时有度同时大家一起来善用资源谢谢大家井卦的最上那个爻他好像是曲元吉
23:28这个比较少见一般发展到第六爻的时候它都是物极必反多半都不是很好的爻辞可是我们特别先说出来上六他是个原籍这是非常难得的就告诉我们你那个水吸到一半没有用吸2/3没用洗澡井口还是没用你一定要最后很安全地弄到你自己的桶里面还维持干净同时呢那个量也不能少太多不会徒劳无功那整个的景就完成了但是不管怎么样我们还是要从初六爻看气初六是不单位的
24:19我们就知道水井最底下就算有水也不能用为什么因为它有很多泥巴在里面所以他的爻辞就很坦白讲锦衣不食井泥不食是说井底下那个泥呀会使得水混浊了那个地方的水是不能喝的那这有什么意思呢就在告诉我们一个社会当中他永远有一些自甘下流的人这种人是不能用的你不能同情他那不是天生我人必有用吗哪里有废物的就是他自暴自弃所以初六告诉我们做一个人要力争上游
25:14不能够自暴自弃否则你变成锦衣不食的话那是没有人会同情你的中国人救急不救穷也是从这里衍生出来的啊你看那些我们现在给他很好的名名称叫做皆有啊其实就是比乞丐还不如乞丐还勤劳回去要钱他整天流浪晚上随便哪里找个地方就睡了他比乞丐还糟糕那就是锦衣不适井泥不食到什么地步呢到旧井无情什么叫旧井无情那个井已经荒废了不能用了也没有来诊治这个时候就算是鸟群
26:09他都不会来喝井里的水平常我们可以看到水井旁边有人在那里洗菜他一定有些菜靴所以当没有人的时候那个禽鸟会飞下来喝喝水那么看看有什么东西可以吃的那也是他的一种功能了就表示不但他照顾人类而且照顾鸟群现在呢费景费瑾他是有泥无水这个时候连那个鸟群他都知道来了也没用所以他就不来了小象说锦衣不食下也下就是什么就是它在井的最底下那井的最底下
26:58这有什么意思呢他就告诉我们社会上有些人他不但弱再加上没有人愿意帮助他他被整个时代所放弃的好像没有这个人一样旧井无情此舍业旧的紧你搞到废泥连鸟群都不来那更不用谈人了换句话说他就老早已经被时代所抛弃的它不能与时俱进那当然跟不上时代跟不上时代那就自己倒霉所以初六也要告诉我们我们千万记住做人要像个样子不要变成锦衣不食不要变成旧景无情
27:54这样就对了虽然这些不求上进自甘堕落的人会像井底的污泥一样会被社会所抛弃但它们却给其他人带来一定程度上的负面影响那么我们应该怎样做才能避免受到影响不至于沦落到和初六爻一样的下场呢大家有没有发现九二它很容易向下为什么因为下面是虚的吧他初六你九二这叫做什么阳寸阴刚称柔所以你很自然就会向下你就没有向上的那种勇气也没有向上的那种心意
28:41所以爻辞说景谷设辅那个府啊是小鱼小鱼在这里形容什么形容说我们好像在玩一种游戏就是去射那个小鱼那就表示这个人了一点向上的意志都没有了因为易经告诉我们你看到小鱼你去去射他你把他当王戏那就告诉大家你是自暴自弃的你根本没有用心要奔向前途吗庸必漏雍就是那个吸水的容器就叫雍壁呢是破旧同时它又漏了为什么漏呢你看看九二他跟952个是刚对刚
29:39所以九五他不会去拉把你九二又被初六所吸引所以他就一直一直往下走今天的话叫做向下沉沦而不是向上提升第二要再告诉我们一个人你要记住如果你不能够向上提升你就一定向下沉沦这个时候你要特别小心小象说井谷射辅无语耶我们那个筋骨啊你呢应该去把它清一清其实水井哪一段时间人就要下去清一清要把它修一修有漏的太地方的地方要补一补才能维持长久
30:38现在没有你呢把它当游戏来玩那是什么那就是无语耶就是上面跟九五不相应而下面呢你又亲笔出六那你当然会造成这种状况九三锦泻不食这个谢字是什么意思泄字是你诊治好了水液很清洁的本来是可以吃也可以用的但为什么不实呢因为你还没有上刑嘛你还没有到达上卦吗你还在底下底下是风啊上面才是水啊唯我心策这个维就是死的意思我就是指九山本身唯我心策
31:36就是看到这种情况那酒伤啊也很伤心我这么好的水你都不能拿去喝你都不能拿去用那我是可用之才可是没有人赏识那怎么办这个意思就告诉我们说水就算很接近但是也不一定有人来用通过不断的自我修养我们不仅没有沦落成为无用之人相反还具备了一定的素养就在准备大展拳脚之时却发现根本无人赏识那么这个时候我们应该怎样面对怀才不遇的尴尬境地呢又该通过什么样的方法
32:21去获得上级领导的赏识呢那怎么办那你就认了就好了嘛你为什么要急急让人家用你呢你看现在把这些水资源用光了迟早会用那些还没用的水资源呢你急什么呢用这种心情是比较正确的你看小象就说了谨谢不实行测也我怀才不遇我心遇不平哼其实你要小心因为这个对人对己都没有好处的求王民气球上面的人你会看人你会用人你会赏识人受福也你只能把他当做一种期待
33:14当做一种乞求你没有办法说你想这样他马上就会改变状况就如你所愿不太可能下卦这三爻告诉我们因为你的层次比较低上面的人不一定能够看得到所以你只有忍耐只有在充实自己等到有一天你慢慢地生出来了人家看到了人家自然会重用你千万不要因为一时的不给机会然后就放弃了自己的未来主要是讲这个意思那九三呢他是不上不下的这个不上不下的人呢是很多的
34:06你看从基层到东城从地方政府要到中央政府你不要看只有一个坎这个坎是相当高的这个门槛很高你能上就上不能上好好做这才叫做井道井然有序规规矩矩待时而变只要那个时没有到你再怎么努力也等于零时到了他自然很轻松现在我们就来看上卦的三个爻六四是空的上六是空的只有九五是实在的水大家慢慢就知道了一个东西充满了水以后你就等于不能用它没有活动的空间嘛
34:59所以一个人不要把所有事情都占满留些余地这个就是我们常常所讲的人的修养就是自留余地自留余地啊不要有机会什么都抓什么都不放过就把自己累死了那有什么用你看六四他说紧皱用砖头来修井就叫紧皱无咎没有后遗症你看他就讲这么简单的四个字但是我们要去体会为什么用桩来修井他就没有后遗症了大家可以看到六四它跟初六都是阴的它不相对应但是初六是不单位的
35:52六式是单位的六世他是心很正但是修得不足这个时候你要安静下来你要休整等待仅修好了谁亲呢人家自然会重用你了就告诉我们才高而不见用你不要抱怨更不能够说恼羞成怒你要怎么样要培养德性你才会无咎如果整天在那发奋胀气或者到处去银砖是没有好处的六四你已经来到上面了该看到的人都看到了人家还是没有赏识你那你要回想自己一定考虑什么缺失不急你才有好结果
36:56才能无咎不然的话那一定有机会的嘛所以小象说锦昼无咎修井也他就告诉你你这个时候在修井你要考虑到你怎么才能灭后遗症你一定要好好的把这个井修好不能马虎不能急不能匆匆忙忙大概这样就是了那很快又坏了你不可耽误更多的时间因此呢修谨的意思就是修身待时孔子一直告诉我们时也命也时也命也你的命再好死没有到你也发不起来食到了你自然你会感觉到一片大好
37:57这不是看破这是看开易经只要我们看开从来没有叫我们看破641直告诉我们你已经到了这个地步了你的一举一动人家看了眼睛去了为什么因为上面已经是九五了嘛就靠这么近他都看不上你那你不是叫天天不应吗那你要干什么难道可以造反吗我们不断地修身善计待世而出自然会获得上级领导的赏识但是千里马常有而伯乐不常有那么作为职场领导该怎样去识人辨人用人呢
38:40九五锦烈井冽的意思是说水已经很清了那种清凉的泉水是直接可以引用的当然现在我们没有劝大家说直接去用这些水我们没有因为寒泉石寒泉其实就是清澈可饮的就是锦烈的一种形容词那这样在讲什么再讲说你还没有出警呢你还是有破平的忧虑你看你当一个很开明的领导你把所有人才都集合在你的身边你难道就没有危险吗那危险可大了因为这些人一个个个都有才能
39:39谁也不服谁你到底听谁的你看经常一个领导他有两派在那里争执的时候你搞得焦头烂额的文人只不过意见上不同而已那武将说不定他就打起来了这个叫什么叫做一言不合就动成水火那你是领导你怎么办虽然是井烈虽然是寒全石可是你也是很伤脑筋的因此小象说寒泉之时终正也中正的意思就是说你用人的时候要很谨慎你的态度呢始终要维持一个合理不要偏于哪一方面
40:31因为只要你偏于哪方面了你就助长了底下派系的斗争最后吃亏的一定是你你要很客观很公正啊你要很谨慎看人用人然后跟他保持一个很安全的距离因为你跟谁太近了以后你就造成底下的派系非常激烈的然后你就受不了你又会害死那个特别跟你亲近的人那这种事情呢到处都可以发现可见领导也是难为的即使我们在完善自我的同时遇到了赏识自己的伯乐取得了斐然的成绩
41:14但这也并不是景跨最终所要追求的极刑的大臣那么上六爻究竟给我们提出了哪些启示而真正吉祥的大成又是什么呢上六又是空的只有空的你才有办法通啊如果那个水井都满了那就糟糕了嘛那鸟也可以来就这样吃啊那不是把水都污染了吗所以紧收紧收收就是收成了你紧的功效已经完成了上面是空你才有办法把水提出来来完成整个井的功能所以叫紧收可是他提出一个建议
42:04勿木乌木的意思就是什么你不要把它加盖盖起来不要为什么因为有的外人他晚上摸黑的来他也搞不清楚你这怎么回事情他反而想用谁也得不到谁用景德要有成就是我能用我要保证别人能用其实这个曾国藩是最了解这个状况的各位想想看曾国藩到最后他是怎么样使自己很圆满地下台的那一幕最重要以曾国藩的状况啊他真的是左右为难我们看他很了不起实际上左右为难
42:55第一个湘军势力太大直接威胁到九五虽然你是空的老蒋争个皇皇帝不会给他权的他老早看他了所以三四上六他敢辞职吗你辞职就是对清朝皇帝的威胁你用辞职来威胁我我准了你说不定就叛变了你想找借口你也完了所以他最后呢他就是用锦收乌木啊我把湘君裁撤掉我自己不辞职我还是你的步数但是我持续地为政府培养大量的人才所以他最后太平天国的事情告一段落以后
43:51他就转而发展我们自己国家的军火同时他搞洋务就是为什未来的发展这个是什么有福缘吉就是让所有人都看到他没有一点私心他绝对没有叛变的那种意图他纯粹只是为工作室他心怀诚信是要用行动来表现的因此小象写的很好元吉在上大臣也哼这个在上你居然还能够延吉这在64卦里面是非常少见的井卦一再提醒我们你最后不能把水安全地拿回去使用你整个的过程就是白费的
44:55所以什么叫做大臣就是原籍在上你才有资格叫大臣否则顶多是小臣而已哪里有大臣水井养人的大功告成就是上六爻是空的所以我们从整个卦可以看出来他都在提醒要记住一句话而已修得以待用你只有不断的提升你的品德修养然后等待等待什么等待薄弱吧我们下一次就要来讲革卦谢谢大家
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