017. 第二部分 易经详解（辞·象·爻）序卦传 合二为一
文献参考 · 其他BV1YW42197sD · 第 29/94 讲 · 26 分钟 · 2024-07-27这一讲不是倪师原课，是 其他 的同题讲解（课程：易经六十四卦）， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
易经完全通【初级-中级-高级】
逐字稿 （29 段）
0:36易经64卦分成上下两个部分一般称为上经跟下经上经所重的是天道而夏坚的他有以人道为本你看这样又是一个天人之学的关系天道所种的是自然而人道所种的是感情如果没有感情的话那人还算是人吗因此人所要紧的就是感情要调和要平衡我们都知道忠的意思就是合理合理的事情我们就应该去做但是问题是什么叫合理每个人看法都不太一样这就需要大家磨合而不是说有哪一个人说了算
1:37我们在这种情况之下就会想到一句话叫作一阴一阳之谓道就是在两个拉拉扯扯当中来找到一个合理的平衡点因此它是动态的不是静态的大家都知道易经上经跟下经它是呼应的而每一个卦之间呢它是有很密切的关联的因此我们要看卦的时候最好是一对一对地看大家看易经的排序可以看得出来乾坤他是相错就说阳突然间变阴那是很巨大的改变全变了所以要两卦一起看
2:29你才看得出名堂来泰卦否卦他是颠来倒去倒过来是泰卦倒过去是皮卦那叫相中也是两个卦一起看损益也相中你这边看是损那边看是义其实损就是益益就是损损中有益益中有损分不开的我们一般人不是这样一般人好像只有一个眼睛一样的只看到一面没有看到另外一面所以经常呢都是一厢情愿经常都是自以为是经常都是很主观看不到全面所以才造成很多的错误所以我们看到损卦也好
3:22泰卦也好我们都要很小心因为损卦他的六三爻他的爻辞讲得最清楚三人行则损一人你叫三个人一起走就会去掉一个还是留下两个这句话很多种不同的解释我认为用来形容我们的婚姻我们的爱情那是再恰当不过的因为一个人你会觉得很孤单所以叫做一孤单你总想找个伴找到一个伴以后就变两个两个就要彼此很专注很关心互相包容互相帮忙否则的话就会闹意见就会有矛盾
4:18就会起冲突就算结婚了也会离婚那三个呢三个就是杂而乱大家看太多了你看这三句话我们再讲一遍一孤单二要专三则杂而乱要把整个的婚姻都讲讲完了哪里还要讲几十个小时的我们现在一个人你孤单不孤单你不孤单那你就过你的生活好了你也不要去打搅别人了偏偏不是这样的一个人尤其白天一工作很忙晚上回来一累家里空荡荡的总想找个人聊聊天总想找个人彼此吐吐口水
5:16所以就觉得很孤单所以慢慢你会动脑筋说找个结婚对象嘛你就会找到以后你就要记住这个字叫做专专是什么意思以前叫做贞操现在人一听到贞操他眉毛就皱起来那么老套啊那有什么老套的国内那有什么老套贞操如果只是片面地要求某一方那当然是错的如果要求男女双方那有什么错呢为什么要专就是你只能认定一对一不容许第三者介入那就叫专嘛第三者介入现在最时髦的话叫小三三
6:11这杂而乱已经讲得很清楚了所以为什么三人行则损一人就这个道理我们没有完全损的道理也没有完全不损的道理这就算个平衡点快出来了我们一对对看易经的卦就会看到这些卦或者互为综卦或者互为错卦你中有我我中有你通过阴阳的转换达到变化然而光了解卦的变化还不够怎样才能将这些转换成生活的智慧呢我们读易经最好在生活当中去体验不要管是文字上去解释
6:58应该不应该是根据合理不合理合理不合理千万记住他是一个钟摆它是随时在动随时在变动这样我们才知道并没有固定的答案我们才能够了解孔子为什么主张无可无不可没有绝对的可能没有绝对的不可能所以为什么叫做二合为一二合为一就是它是一体但是它有两面可是它分不开这个画还是要自己好好去领会领会我请大家想一件事情分工好不好你怎么说你说当然好啊
7:53真的当然好吗分工的结果就是谁都没有工作的乐趣谁都没有工作的乐趣很单调乏味所以就很容易发生意外灾害可是不分工呢不分工那就糟糕了嘛那你太多的困难你一个人要照顾全体那谁来检查那付费更多的力气更多的时间更高的成本所以不能不分工但是分工是不好的这是我们经常会发生的事情因此我们从易经就很容易了解说分工是不得已的事情一定要达到合作的目的
8:43如果分工不能达到合作的目的那不如不分工这就对这是很完整的一句话了我们最后是要合在一起的分是为了合否则分是没有意义的这样各位才知道为什么我们中国会越来越大其实我在欧洲的时候常常听到外国朋友跟我讲一句我们很难得听得到的话他说你们中国人很幸运我说怎么幸运呢他说你们有秦始皇我当时也不敢回答因为我们从小读书都是秦始皇是暴虐的君主
9:32罗总啊他说你看看如果你们没有秦始皇给你们一个统一的概念你们的国家很快分裂像我们欧洲人一样他说我们欧洲人就是没有一个人告诉我们要统一要统一所以我们才分成几十个小国家现在有了欧盟也很难统一很难你从这里可以了解到分是必要的但是最后是很糟糕的可是你完全合里面有很多东西你很难做得好所以最好的办法就是分中有合合中有分那易经的道理就出来了
10:16因为它是变动的你没有办法用一定的东西去看它没有办法适可而止的弹性那就叫合理法是一定的所以合法他是有一定的限度理是有弹性的所以合理就要靠自己动脑筋合中有分分中有合这其中分分合合的智慧恰恰是从另一个角度阐释了易经的道理凡事没有绝对的好坏掌握合理的度才是最高的智慧那么该怎样掌握这个度易经中的损益两卦又能给我们带来怎样的启示呢
11:03我们现在看到损卦跟易卦损卦是从泰卦来的易卦是从否卦来的这很巧哦上经第11卦是泰卦第12卦是否卦夏经如果从第一卦算起的话也正好损卦是11卦而一卦是12卦这很巧啊其实不是很巧就是很巧妙的这样子安排你看态在前脾庚金在后你应该有警觉吧太后面就是脾的嘛你今天太你今天庆祝晚会你今天怎么样你就得罪很多人了你就埋伏了很多灾难的因子吗你随时会栽跟斗的
11:56所以易经就要告诉你否极泰来你就应该知道第一个太极是否来的第二个否极也会泰来但是那个很辛苦非常痛苦要走漫长的一条路所以我们要从上经的太平两卦看到下经的损益两卦当你看到损益两卦的时候你就应该知道好像也不是要那么久你看当你菜的时候你很容易变什么变损因为我很有钱嘛我就不在乎了嘛爱花就随便花嘛就损了损了以后呢你就疲了嘛那皮了以后呢
12:44你才想办法要多赚钱然后就抑的始终这种循环嘛太要变成损是很容易的而脾呢要变成易也很容易我们现在看到损卦和易卦损卦是从泰卦来的易卦是从否卦来的你把损卦跟泰卦两个卦放在一起你会发现就是九三跟上九两个交换一下泰卦下面本来有三个阳爻现在呢有一个第三爻他跑到最上爻去了所以叫做损下益上那个损下衣上那四个字就是从这卦象那个爻的变动所得来的
13:32我本来三个爻好好的我先损失我一个爻损失哪个爻呢损失第三爻去干嘛去义争议上面三个都是虚的我现在用实的去争议你的虚的完全用阳爻来看而不是用阴爻来看易卦呢它是否卦上面本来三个阳爻现在损掉一个来易象损上益下就叫义我们为什么特别把这两个卦拿来讲就是这两个卦可以带给我们很多的启发损下益上是比较容易做的你看大家都在损下益上欺负老实人
14:26去奉承那个有钱有势的人对那些比较没有钱的人你都给他很难看的脸色对于那些比较有钱的你反而去巴结他你说奇怪不奇怪所以易经一看到损下益上他就特别提倡我们这是损卦这不是易卦相反的你要把上面的好处拿来给底下那就比较困难所以我们一般人常常做的就是什么就是损下益生我们很少去做损伤一下的事情就是因为这样所以易经特别把损下义上叫做损告诉你要小心
15:23不要常常做这种事情他会告诉你你如果能够损上益下那才真正的是义那时我知道了那我以后就专门损伤一下可以吗当然不可以的那怎么可以你把上面损损到最后上面也没有了那你下面要怎么办呢所以任何东西适可而止不能过分就是这个道理就是一阴一阳之谓道因为一切的环境都是在变动一切的因素一切的因素都在变化你怎么可以说一定要找到这样一定要这样你怎么可以不可以
16:13你慢慢会感觉到易经大部分都是讲修德方面的讲修德方面讲品德方面严复先生当年在翻译adamsmith写的国富论或者叫做原富论他就讲了他说损下益上非也飞机是不对损上益下已非也也不追这部书就是阿登斯密斯那本书一共有五部有32篇都在反复说明一定要上下互惠其实严复先生他的意思是什么他的意思就是说西方有很多主张其实跟我们易经的精神是一致的
17:11难怪我们今天动不动就讲双赢双赢损益是双赢当年关公去攻长沙长沙里面有个老将军黄忠两个人打黄忠心知肚明说这次我是输的你是手下留情可是对方没有让你感觉得出来没有让第三者看得出来一个装没赢一个装没输那就是什么那就是阿登斯密斯所讲的也就是严复先生的感觉损上益下不好损下益上也不好所以当我们把损益两卦好好地二合为一我们就会想出很多东西来
18:07你损人最后一定是损自己你帮忙别人最后是帮忙自己你可以从实际的状况去了解你会觉得果然如此西方的现代文明中充满着中国古老的智慧损益的平衡各方利益的均衡就是损益卦所阐释的那个合理的度如此才能达到双赢的目的那么损益的智慧仅仅只限于物质中吗损益平衡的道理放在其它方面还能给我们怎样的启示呢孔子首先指出来孙德之修也你自己减少不善的地方
18:55你自己减少过失那就叫损损就是把我的不好的地方把它损掉把它减少掉那就修得义是什么德之欲也欲就是扩大你增加你的美德充实你的善念然后扩大你的上行这都跟道德有关然后他又说损先难而后易易常遇而不胜先难是表示什么表示说你损自己的时候的确是很困难那后羿呢后羿是说你因为损己最后你得到很多好处那是你挡也挡不住的那才叫做后羿自损不善叫做先难
19:54因此而得到很多利益那叫做后易读易经千万记住要了解它里面的深层的意思否则你一看先难后易马上说我懂了刚开始做很困难慢慢养成习惯就越来越容易了那不是这个意思因为你有所舍必定有所得你看你舍的时候觉得很难割舍可是你得的时候你会觉得哎呀太好了当时非常容易就回来的但是一般人他没有这种感觉他第一关就过不了了他舍不得他割舍不断的他明知道自己有坏习惯
20:41改不了啊那就没办法了什么叫常欲而不赦就是你能够长期扩大并且不设限因为你道德的修养要什么设限啊意志提升那当然是最好的接着他又说损以远害义以兴利损可以让你远离所有的祸害而易呢可以增加很多福利因此我们从孔子的解说里面我们就知道要用品德修养这个角度来看损益两卦很可惜现代人都是在钱的收支多寡那个数字的变动来看损益表这有点太狭小了
21:47找到损益的平衡可以在经济上达到双赢修养上自我提高那么如果将损益的智慧放到兴帮利益的大事中又能获得什么好处呢其实易经从周文王开始他是很注重在政治上面的应用如果损益两卦摆在政治方面来看我们可以看出来损下益善是什么意思就是税收从老百姓身上收来然后让政府去用而损上益下是什么意思就是政府拿钱出来做公共设施让老百姓交通方便生活安逸
22:40所以在这里上下上就叫政府下就叫人民政府的基础是什么就是人民呢如果人民穷困的话那你政府再有钱也没有用也是一段时间了后面就富不起来了嘛这好像什么好像你挖土拼命挖把挖的土去盖楼台结果呢下面的土都挖光了那个楼他也撑不住了因此我们就知道要合理地征收税收用之于民这就是整个税务结构就是这样来的政府依法收税人民诚实纳税看起来好像是损下益上
23:42这是损道如果政府它的税率是合理的而且他会着眼老百姓的需要把税收拿来做正当的用途也就是我们常常讲的公共设施医疗保健那对整个国家社会所有的百姓都是好的那就变成易道了所以一方面从这里看它是损道从那边看它就是一道这两个是一体两面是分不开的这样才叫做中卦损益相中我们还要想想看损的错卦是什么是咸卦而易的错卦是恒卦从这个启示我们就可以知道
24:39我们看过两个两个还可以把它扩大成四个四个就是这两卦相中其中一个错卦它也是相中看起来两个大卦又合在一起所以我们从两个两个变四个四个然后将来会变八个八个这样一路扩展下去我们就知道果然是牵一发而动全身我们可以把卦的内涵非常充实非常清楚地一个一个把它推理作为我们日常生活决定事情实践任何工作的一个主要参考我们这一集是从损益两个卦着手
25:36下一节我们要从损卦开始我们要讲损以修己看起来好像是自己在损自己其实是在修自己的品德谢谢大家
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