043. 第二部分 易经详解（辞·象·爻）（上经）第25卦 无妄卦：（上）无妄以德；（下）摒妄避灾
文献参考 · 其他BV1YW42197sD · 第 55/94 讲 · 60 分钟 · 2024-07-27这一讲不是倪师原课，是 其他 的同题讲解（课程：易经六十四卦）， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
易经完全通【初级-中级-高级】
逐字稿 （66 段）
0:22一个人白天在工作晚上要休息因为白天把精力都花光了这样大家有没有听出来人的生命是什么这说起来有点难听了人的生命就是消耗能源的过程这样大家就应该了解到为什么我们在讲复卦的时候不断的说要正要正就是同样在消耗能源如果你的所作所为是合乎正道的那当然是有利于社会人群同样消耗能量你的所作所为是不好的是邪道那还不如不消耗的好慢慢你就会感觉到
1:21为什么孔子那么多学生里面我们会单独的把颜回尊称为傅慎颜回不可能不犯过错可是他会不远赴他马上就知道了为什么同样犯过错人家会马上就知道呢因为他不断的在反省哎我做错了然后赶快就改叫做不远赴不断的反省不断的改善不断的走正道结果会怎么样嘿结果很自然的就走上无妄卦无妄是什么意思你一般人听到无妄啊都是有点皱眉头的无妄之灾那不是我的过错
2:14结果降临到我的身上这算什么呢其实不一定是这样子无妄就是告诉我们你要避免遭受无妄之灾这才是正面的意思这才叫正道嘛那我怎么能够避免无妄之灾呢那唯一的办法就是无妄所以无望才能避免无妄之灾那无妄是什么意思无妄就是没有妄念没有那种很虚妄的念头没有忘形而最要紧的是修口德不妄语人最大的毛病就是乱讲话乱讲话就叫妄语你看你不一定会去做你也没那个勇气
3:08可是你就说了嘛说了就怎么样人家就会传了传你以后人家就看你不顺眼了你会骂我我不会骂你吗所以就为什么送骂来骂去送是必然的但是我们要把方向调转过来自送自己送自己曾国藩最大的成就就是他不断的自己跟自己打官司他很少跟别人打官司他老是觉得这是不对你这样不对你要改他就是一生后半段都在实践无妄卦天天跟自己过不去这个过不去是好意你不可以这样
3:54你不可以那样然后不断的修身不断的积德最后他没有万念你看他有足够的实力可以把皇上给推翻掉但是他没有妄念一点妄念都没有大家说曾公你了不起啊你可以这样他说你少来你少害死我我根本没有这种念头叫做无妄俗话说天有不测风云人有旦夕祸福无妄卦正是在告诫人们做人要坚守正道不能有过分的念头更不能不修口德以免遭受无妄之灾要想避免无妄之灾那就需要做到无妄
4:43那么我们应当怎样做才能达到无梦的境界呢我们来看看卦辞是怎么说的卦辞说无妄元亨利贞你看一开始就给你四个美德跟乾卦一样的元亨利贞一开始就很亨通而且只要你守正就没有不利那下面还讲什么下面就不必讲了嘛不行下面要讲因为他毕竟不是乾卦乾卦的元亨利贞是没有条件的无望的元亨利贞是有条件的他的条件是什么其匪正有审不利有攸往你看他告诉你不利有攸往
5:38这不奇怪吗元亨利贞还不利有攸往这很矛盾的没有关键就在其匪正有审神是什么神就是眼睛的毛病但是现在我们把它扩大说人为的祸患我们在复卦的时候已经知道了天灾叫做灾人祸叫做神匪是什么匪就是非的意思匪正就是你如果不正的话你就有祸患虽然我很无望但是呢嘿无心之过也是过啊我真的没有那个心呐那还是过吧还是过吧所以不守正道有时候是自己不知道的
6:35叫做不知不觉做了坏事那也没办法还有更麻烦的是好心做坏事我是好心啊你不要误会啊那没有用还是坏事只要你有一点点不正只要你走上歪门邪道你就有祸患所以在这种情况之下你是不利有攸往就是我们平常所讲的人在府中要知福啊在无望的环境里面你就少动念头嘛你动那么多干什么呢你一动你可能就歪了歪的你一有动作你就不利了我一天吃三餐平平淡淡的身体很好
7:26那你就照这样去找你就元亨利贞你说不行了吃三餐还不够还吃宵夜啊平常吃那个人这个味道越来越不爽要吃山珍海味嘿那你试试看看吧你就已经是非政有神这时候你有任何的一种行动都是不利的可见呢无妄卦不是那么容易做到的生活中的很多小事稍不注意就会变成祸患因此我们需要时刻践行无妄卦无妄卦的卦辞告诉我们要想一开始就很亨通就要学会守正不能有歪念头
8:18否则就可能招致不利的结果然而要做到无妄避免无妄之灾也并非那么容易那么无妄卦的串词又是教我们怎样做的呢我们看篡转无妄刚至外来刚制外来就是由他力来约束自己你看整个的卦象你可以想象他本来是否卦你看否卦上面是天下面是地现在下面的地呢来了个阳阳是阳刚啊从外面来就开始要不要脾气掉了所以一个人很倒霉的时候你就要想起无望瓜我现在脾塞不通
9:12我现在啊皮皮皮皮皮该怎么办那赶快把那个阳一阳来复把初六变成初九吗那你就做到了吗那就变成无忘挂了吗所以刚从外面而来而未足以内因为什么因为雷是内卦嘛天是外挂你看雷就是初九爻是卦主以他为主啊因为物以稀为贵啊两个阴一个阳当然是个阳来做主啊这样我们就很清楚了刚从外面来他变成内卦的主爻那整个看起来就正好是动而渐动而建的动是什么意思
10:05就是不为所动嘛人家时髦是人家的事人家流行是人家的事我好好的我人家学干什么其实现在很多人呢你明明过的是好日子你非要跟人家看齐你非要跟人家模仿啊搞到自己乌烟瘴气的这就是动而渐把他解释错了动是不为所动的不为所动而且能够持久我这个不为所动因为人在府中我已经知府了我不像你们要追求那些妄念所以我保持无望刚重而硬你看六二跟九五他们两个是阴阳相应
11:01所以上卦的中爻跟下卦的中爻你有没有看到一个阳一个阴上面是刚中九五印下面的柔中是六二大亨一震只要你走正道你就会大大的恨通这是什么天之命也天是自然的这是自然的道理吧你看万物有没有敢乱动的有没有没有万物创新人类就倒霉了西瓜本来是长这样子突然间西瓜变长了你会不会会不会害怕那个柚子本来是胖的现在柚子是瘦的那个道他是本来是重了就会垂下来
11:59现在没有啊现在一个一个往上涨那你会不害怕现在蚂蚁呢他不这样东跑西跑了他好像有目的的一起从屋里面向外跑你就知道这个房子要出事情所有的蚯蚓都不在地上耕耘你地这蚯蚓是要根源地土地的要让土地松动你才有意义嘛统统跑到西地面上来而且数量越来越多嘿你就知道天灾来了你看自然界只要创新你都是惊恐不已的现在的人老喜欢与众不同没有关系呀你从品德上去与众不同
12:53你从学问上去与众不同很好啊大亨没有什么不好啊我们需要这样的人没有从头发上与众不同从衣服上奇装异服然后出口不成章就乱讲讲的大家都吓一跳你在讲什么哼狂妄之志那个不叫无望那是狂妄那是迷惘那当然不会大亨了因为大亨有一个前提条件就是以正这是天之命也这就叫天命其匪正有省不利有攸亡如果说我们不守正我们乱作主张那你就记住任何的动作最后都是不利的
13:53我们没有这个否定创新不可能否定创新而是说你在一切都很上轨道的时候你还要乱动那你试试看好了无妄之往何之矣知就是道的意思嘛在无望一切都很合理一切都很正常的时候你还要跑来跑去你要到哪里去呢天命不由行亦在天命是什么天命就是先天带来的人生规划叫做天命老天不保佑你的时候你行得通吗就这么简单所以各位你可以想想你的计划会很顺利很成功的
14:48那就是符合你的天命就是先后天你的条件是配合的因为每个人先后天都不一样所以每个人的生活规划都不一样但是无望是一样的我怎么样我自成很尊敬的把事情做好很守本分我不乱来你们要怎么乱动那是你的事因为我搞不清楚嘛我没办法判断你了我只能搞清楚我自己就不得了了我只能守住我自己但是呢一个社会有它的规律这就是外力你不要随便去破坏这个风俗你不要说你们不要
15:35我就偏不这样哼但是现代人他就偏偏无中生有福中不知福要搞到自己呀凄凄惨惨然后再说怎么会这样怎么会这样我们常常讲人自有天命无妄卦告诉我们人的一生要想顺乎天命就需要有很好的自我约束不能因盲从他人而迷失了自己更不能违背规律那么从无妄卦天上雷下的卦象来看我们又需要注意些什么呢接下来我们看看无望的大象传他说天下雷行天下雷行是什么就是那个雷呀
16:35就是在天下不停的行动你可以把它倒过来叫做履行天下井里打碑哪里也打得到处都是灰心隆隆的那万物怎么样万物就害怕不敢妄为啊怎么敢妄为啊你到处都布了雷你看地上就好了地上如果是个雷区他到处布了雷你赶快走吧其实告诉我们到处都是危机呀你真的要小心翼翼呀物与无妄悟不约而同的说在这种雷声隆隆到处都是雷的时候我们应该反省自己应该安分守己应该按照规律去走
17:31不要妄动你看所有的物都是这样子何况人呢因此接下来就讲相王以茂对时欲万物茂就是茂盛的意思茂盛什么时候茂盛就看天时什么时候合适吧天时何时茂盛的时候我们就茂盛天时不需要茂盛要我们收敛的时候我们就要收敛一年有四季就是这个意思大家现在可以看到很多植物啊都不知道天时是怎么运转的因为天时也乱了所以目前这个时代已经不是无望的时代了我们什么时候能够回复无望的时代
18:28后面才有大续的希望不然这个大的储蓄是不会出现的就是了不起东赚一点钱西里有点钱现在你看信用卡一出来人还有什么存续吗还没进来前已经先花掉你还除去什么嘛那就是万念太多嘛没有无妄是不可能大序的所以我们先来看看序卦断复则不妄矣故受之以不忘一个人真正懂得什么叫做复卦你就知道他是什么他是克己复礼归仁就这六个字你要不断的好好的反省自己
19:25恢复正当的道路然后大家天下归仁你以人对我我与人对你你把我当人看我也把你当人看这样大家就不会动歪脑筋然后就无望无望以后你就可能有大聚有大的积蓄这是一步一步来的嘛富则不妄矣故受之以无妄那既然无望来了哎你就要好好去守住这个无望的情况这个时候你好好去培育万物意思就是说无望的时候正好是培育人才的时候你在无望的时候把人才培育好将来大序出现的时候
20:24自然有人才可用易经告诉我们无妄卦是实现从复卦到大序卦的必要条件即恢复正道以后需要杜绝妄念积蓄力量培育人才从而实现大旭的盛况然而要做到无妄念并不是一蹴而就的事情那么我们应当怎样从生活的细节当中去培养无望的习惯呢人是有脑筋的随时有各种不同的念头不忘是非常难得的那必须要怎么样哼要有敬畏之心这敬畏之心就是外力所以为什么天雷用天雷来告诉你
21:19到处都是艰难险阻啊一不小心你就会出问题啊然后你就敬畏天命你就敬畏圣人之言然后你就变成习惯把万念减少减少减少减少到最后就无望了所以我们今天常常讲修养修养其实最高的修养就是无望无望是开关很灵能够控制了自己你看那个小孩是控制不了自己的小孩刚刚笑眯眯的一想要糖你没有给他他就哭了就是控制不了自己的大人有很多也控制的不自12点的怎么没有饭吃呢
22:14我是最准时的你12点不给我放弃你算什么呢那请问你的修养在哪里哦你想要就要随时给你满足啊那你读过西瓜没有西瓜就是要你等待嘛现在我们都是说我有办法我想要就要那你把自己当谁啊你的妄念你控制不了所以你慢慢会发现人要含蓄不要有什么欲念马上就表现出来那就很幼稚那跟小孩一样我想到什么马上讲出来有话直说再加上有话直说嘿那谁都怕你那种人就叫做口没遮拦
23:09口没遮拦的人是啥谁看到你都怕的你看我们电梯门一开外面的人他就闯进来这什么意思就是没有修养嘛那里面的人不要出来啊那你急什么呢但是我们经常看到这种状况啊尤其是讲话大声的人我本是觉得很奇怪你是聋子啊你看只有自己听不到自己声音的人才会讲话那么大声呢什么叫做文明就是讲话小声一点现在没有目中无人尤其是打大哥大时候啊喂我说什么你就不知道旁边有人正好是听到这个消息
24:03会对你不利的人呢你连这种警觉性都没有有一个人坐在车上反正无聊嘛看到一个小女孩就拼命跟她开玩笑啊都她这样那样然后嘞要下车的时候想不到他也跟你同一站下车可是你还是没有这感觉就说反正同车嘛过后就散掉了嘛结果呢你要去拜访一个很重要的人而这个小女孩正好是他的孙女儿你会不会后悔你不后悔才怪因为你走了以后他们一家人就会讲啊你在车上怎么开玩笑啊
24:53怎么耍宝啊年纪那么大还搞成那样子了那你这一趟来找钱都是白费的可是你说我没有想到你当然没有想到你怎么会想到这么多那随时随地都是天下雷行的你怎么会想到天下都是无巧不成书的啦你说怎么那么刚好那就是那么刚好天时地利人和你都得到了还不赶考你本来可以元亨利贞的现在你考的不利有攸往怪谁呀作为一个领导你千万千万记住人是自然的一部分我们的所作所为必定要符合自然的规律
25:44不可以说是我爱怎么样就怎么样不可以无妄卦天下雷行的卦象在警示我们在生活当中我们需要时时刻刻自我约束不能有虚妄的想法和歪门邪道的念头那么在当今科技发展日新月异的网络时代我们又需要注意些什么实现无妄卦的最好办法又是什么呢现在叫做网络时代网络时代的无妄卦是什么意思其实网络时代无妄卦就是为官之道你会发现你有任何轻举妄动他很快就给你上网
26:34你也找不到是谁等你找到你已经来不及了为什么大家都知道的网络时代为什么使很多人很害怕就是他随时随地会罚你上网而在你不知不觉当中所有人都知道的你想躲也躲不掉万人所视万人所指所以我们生在网络时代我们要记住天下雷行到处都是射线孔因为你不知道啊现在那种随便挂在这里关在这里挂在那里他都是录音机呀他都是摄像机呀不像以前那么笨到说来了的
27:22你当然会装啊装成多样子现在没有了他会在不知不觉之中把你的言行整个给你射住然后随时上网记住天下雷行就现在来讲就是到处都是隐而不现的制衡力量因为科技越发达人类越没有隐私你看窃听器到处都有啊不知不觉你讲的话外面放的很大你想耐也耐不掉我们读易经千万不要死守那个文字天天在那搞那些东西是没有用的我们要好好从这个卦象去看一看啊你看无妄初九是阳
28:17上九是阳就是阳把阴包起来如果阳是理智的话阴就是感情无忘告诉你你要用理智来克制你的感情你不要随着你的情欲随着你的想象随着你的外面就开始做了因为什么天下忘形啊你跑到哪里都是无路可走的呀所以最好的办法还是反求知己我们自己是自己无望比较好但人家无望是做不到的因为你的念头是一刹那就几百个一刹那就几千个那快的不得了因此只好怎么样只好靠自己
29:15用理性来指导你的感情让你的所作所为都能够在不知不觉当中顺其自然时时刻刻养成习惯我的一切一切都要顺服自然这个就叫无望谢谢大家在无望的大情境当中我们必须要坚持没有妄念这是相当困难的事情为什么因为知道这个道理的人不多知道了又能够去真正实践的更少所以无望无望经常有一种观念叫做反正是没有希望的所以也叫无望想到无望就会无望这是两个不同的意思
31:36想到要我无望实在是没有这个希望这个人是自己放弃自己的想到无望应该很积极说好不容易碰到有无望的这种机会我真正的要趁这个难得的机会把自己修成无望其实多少人在修自己可是一辈子都很难到达无望的境界我们要好好看一下他这个六个爻是怎么发展的初九很简单无妄往机初九你怎么能够忘机呢不是不利有攸往吗整个的无妄卦是叫你不要乱动那为什么初九告诉你往机就说你去走没问题
32:33你会得到激励就是他有个先提条件就叫无望只要你没有妄念只要你很忠诚很诚恳然后你就去走不会错的因为初九第一个单位第二个把阳刚只要你食而不忘你很实在很守本分一切照规矩你实实在在一步一步去走你不会有错误的所以告诉你无妄往吉走就是了这个叫什么今天的话叫做心想事成我们经常让大家去想这个问题为什么我们一会儿讲心想事成一会讲事与愿违你看有的时候是心想事成呐
33:35刚刚想完事情就按照你的想象就完成了但是太多的时候是事与愿违你有什么愿望他就是不跟着你来他就跟你相反的那到底哪个是正确的现在我们读的5万卦就很清楚了只要你的心意只要你的愿望是没有虚晃的是很沉沉的你大概都会成功可是当你起心动念你就有很多诗的欲望在里面你就有很多学的杂念在里面那多半是不会成功的所以往机只有在一个前提之下就是你的心很正
34:24叫做纯阳不杂这个时候你怎么走都是极顺的小象说无妄之王得智也得什么智就是按照你的志愿嘛你用无望的精神那当然会得到好结果无妄卦的初九爻告诉我们只有秉持刚正的信念去行动才会心想事成然而在现代社会却有很多人在行动之前就开始过分的关心事情的结果反而经常会事与愿违孔子曰尽人事而听天命这也正是六二爻所体现的道理那么620爻具体是如何阐述的呢
35:23六二再告诉我们你怎么样才能够做到无望更具体要不更祸不知鱼这利有攸往那什么意思不更祸就是说你耕种的时候你就专心耕种嘛你不要去想我能收获什么东西嘛我们今天常常讲一句话说只问耕耘不问收获就在讲不跟货嘛我该耕种了我就去耕种今年有多少收成你盘算他干什么嘿你盘算也没有用啊现在的人都是这样我花多少成本我现在花多少人力我这次种下去我要多少收成
36:16我该卖多少钱然后有多少的银鱼我想了一大堆那都是空想那就叫做动万念我请问你你算的准吗第二个你算了会增加吗嘿第三个假定你算不准或者算了以后没有收益你能够不中吗我就问你这三句话就够了我们千万千万记住我该耕种的我就去耕种我该上班了我就去上班不要上班途中一直想哎这个月老板会不会按时发薪水呀到时候他会被跑掉啊然后物价一直涨我又怎么活啊
37:04嘿那你最后就会无妄之灾嘛因为创造电线杆你想这些干嘛有用吗毫无用处不至于那就更妙了不至于是说这块土地他明明刚刚开滚完了你的这种东西他是很平静的他不回我他不太可能长出好东西来可是你要不要种你不种它老是这样子那你要怎么样要耕一年然后把它好好的施施肥一年一年他会飞舞起来他会适合以耕种他会比较有好的收获这要时间的现在里面有很贫瘠的土地
37:58你期望很高要收成很丰富你才开垦一年你就把他当作开垦很多年的良良田来幻想那你就自找苦恼了利有攸往或者不利有攸往完全决定在你你耕种就跟重不要想太多你就利益有忧啊你耕种的时候就开始想啊今年收成以后我要做两套新衣服啊今年收成以后我可以修理房子那就不利有攸往所以他这里加上一个则就表示说他是有个因果关系的我们现在很多人是不相信因果关系
38:47才搞得自己疲惫不堪我们经常在背孔子的话尽人事听天命就是不更祸不知鱼就讲这个吧你尽人力就好了你去想结构干什么现在不是现在都是满脑子都是结果而且我们也是用结果来断定你有没有努力那是非常不正确的观念我们要记住一切一切都是一分耕耘才有一分收获但是一分耕耘经常没有一分收获那你要不要认你要不要接受你还是要认还是要接受为什么会这样你看小象好的不耕或未富
39:40也是说你没有那种富贵的虚幻的那种想法是对的嘛我只说我应该去做的事情我就无怨无悔的去把它做好我并没有那种说我做的就会富有我做了就会怎么样我会如何没有那种妄念我没有那样那才叫无妄不然什么叫无妄我今天去买股票我只是说反正我有多余的钱嘛我试试看嘛看看收获怎么样我都无所谓那你就没有什么压力了不行的哦今天股票涨了我又没有钱去向银行贷款
40:29贷款不够向朋友借钱凑一大堆啪赌注下去那你就常常会希望他葬葬葬葬葬啊不赞你我就完蛋那那你这个算是无妄吗那当然是妄想怎么可能无望呢所以有多余的钱不在乎股票涨跌你去买股票你就利有所往你如果想我要投资甚至我要投机说我要一夜致富我要在最短时间来呢得到第一桶金但你不可能无望无妄卦的六二爻告诉我们一分耕耘才会有一分收获急功近利只会招致不好的结果
41:27这个不好的结果也就是六三爻所讲的无妄之灾那么究竟什么是无妄之灾我们怎样做才能避免遭受无妄之灾呢六三怎么说的无妄之灾他直截了当就告诉你你会得到无妄之灾为什么呢或系之牛行人之德育人之灾就这三句话里面有很长的故事他说或许有这么一天有一个人不晓得他是谁他把他的牛牵过来然后嘞就用绳子挂在这个马路旁边然后他去买东西就在他买东西这么很短的时间之内
42:26又来一个不晓得哪里来的人他看到有一只牛在哪里那个绳子又松松的他就一顺手就把那个绳子搭在手里面那个牛就跟着他走的我们说顺手牵羊他这次牵一个更大的叫做顺手牵牛又走了原来那个牛的主人呢买完东西一出来一看我的牛呢到哪去了诶他心里想一定是当地人跟我偷掉的嘛那个异人就是当地人啊行人就是外来人呐外来的人是谁我们也不知道他为什么把牛放在哪里
43:09我们也不知道牛是谁偷的我们也不知道但是就是因为你是在地人你就蒙受了不白之冤你怎么解释都没有用啊那就表示什么表示说虽然你没有妄为虽然你没有做错事情可是飞来横祸啊这就叫做无妄之灾真倒霉明明不是火嘛他非赖在我身上不可可是你能愿行人吗行人一想有没有别人那当然是你们这里人偷的好不容易来一趟你就偷掉我的牛你们这个人风气那么差他一定是这样想嘛
43:54不然你叫他怎么想嘞我们赶快来看小象怎么说行人得牛一人哉也那个第二个外来的人呢他是糊里糊涂的他就得到平白就得到一只牛了前面那个外来的人呢他也是一时疏忽一时大意他就丢掉一只牛了而最倒霉就是当地人什么都没有做可是就被人家认为说你们这个地方人真不够意思怎么这么差劲那不是飞来横祸一个人没有知觉的错误结果又有灾患又蒙受不白之冤这不是冤枉是什么呢
44:48各位你读易经读到现在你还觉得冤枉吗这有什么冤枉呢你当地人你有没有养成守望相助的好习惯有没有你应该觉得这个外人大概是太相信我们了吧那个牛就这样松松的绑一绑你就觉得安全了那我们一定要盯着他盯着他一看有人动就说这不是你的你不能乱动那就没事了嘛你怎么可以一推就表示说关我什么事完全没有的事还是有你的事所以很多事情呢孔子导我们要反求诸己
45:38就是说我一定还有什么没有顾虑周到的我一定还有什么没有设想的周全的所以我们读了5万卦应该记住啊推来推去是每个人都有过错先说这是我的错那个人不是你的错我的错我太不小心我把他绑牢一点就没有这事情或者我委托一个人替我看一下我没事我太大意就都没有事的一开始你的错他说我为什么错你的错两边都有错我的错他还说我的错大家都没错那就不会有无妄之灾了
46:21所以六三他因为是在什么因为是在下正的上面一爻叫做正之极嗯所以你看这个易经很奇怪对不对你也可以解释他跟初九离得很远所以他挣的没有什么力量了正之末你也可以说他正啊正啊为什么因为上面不同了上面如果是D是顺的那就越正越没有力量了这一卦呢他上面是天天是很干净的所以就越震越厉害了所以你说怎么一回这样说一会那样说因为情况不同嘛大环境不一样嘛
47:06你怎么可以是老是一种解释呢我们要推己及人要替这个行人想一想难怪他会怨我们那就好了嘛所以我们又想了很多了有一个人他无缘无故蹲下去绑鞋带然后不久有一个人发现了他的佩玉掉了哎就掉在那里就是他赢了非说是他捡的他说我那里捡我绑鞋带而已啊哪来捡没有我就在那丢的然后就是你去捡以后就没有人了我看你一清二楚不白之冤而且所有人都认为一定是他
47:56你看人家亲眼看到你还不承认哼可是没有多久啊那个人在家里面清理东西一看哎佩玉在家里并没有带出去可是那个人已经不白纸冤了所以以后不要随便蹲下去就积习戴呀那太危险了你要接你的鞋带如果有别人的话你说哎你们等一等你们等一等我鞋带松了找几个见证人你才绑鞋带嘛如果没有别人的话那你就勉强一点走走到里面去你再去绑我们有个成语叫做瓜田李下
48:43人家一片西瓜田你敢蹲下去去绑鞋带那就是偷瓜嘛明明就是偷瓜嘛那个李子树在哪里你会站在下面他一看怎么少了三个一定那个家伙栽的那你有什么办法那谁叫你什么地方不占非要站那个地方去你就是不懂什么叫做无望嘛你不懂无望最后你就是无妄之灾呀所以六三爻真的给我们很大的教训无论是顺手牵牛的故事还是瓜田李下的传说都在告诫我们无妄之灾往往会发生在一些特定的环境当中
49:32这使得我们很难防范然而读了易经我们就会知道凡事总会有解决的办法那么接下来的九四爻又是如何给我们指点迷津的呢看完下卦以后紧接着我们就来看上卦一般来讲下卦是你内在的修养而上卦呢是外在的环境大家现在看到九四爻他是不单位的因为第四爻是阴位他现在是阳居阴位他呢跟初九又不相应哎可是他的爻辞很好啊叫什么可针无咎什么意思就是在无望的大环境里面
50:34只要你能够很正固你对无望的信念不管你单位不单位你就是无咎可见一切都是靠自己不管别人怎么样不管别人怎么样就是相应不相应我都无所谓我只问耕耘不问收获应该做的我就去做我不去想我做完以后会怎么样怎么样我不去想那就无咎了小象说可贞无咎故有之也可证为什么无咎呢嘿因为固有之也就是说我们天生来人的本性本来就是有良好的德性的你看小孩子他会吵吵闹闹
51:27但是他很少动歪脑筋他很少你不会去想象一个小孩子会去偷人家东西他不会他本来就是有天地良心的这种固有的本性这个我们把它叫什么叫做人之初性本善是后来不断的启蒙不断的需要然后养成很多歪的念头不正当的想法还有很多恶毒的邪念他都是慢慢慢慢养成的因此我们要记住我们只要凭良心一切只问应该不应该不要像现在的人动不动就说我喜欢不喜欢现代人最大的危机就是只问喜欢不喜欢
52:34不问应该不应该完全是相反的只要我喜欢有什么不可以大爷有的事情我爱这样就这样哼会有因果的这不迷信因为你逼着自己无路可走只是你现在还不知道而已等到有一天人家也跟你一样的时候你不让他他不让你的时候就没有解药了无妄卦的九四爻向我们展示了哲学上的内因和外因的关系也就是当我们身处不好的外在环境只有加强内心的修养根固自身无望的信念才有可能化险为夷
53:19躲过无妄之灾那么对此无妄卦的九五爻又是如何进一步解释的呢你看九五就好了九五告诉我们无妄之极勿药有喜你没有坏念头你就算有什么小毛病你也不必要去吃药他自然会好这什么意思就是我没有存心不良我动机很纯正就算有一些小偏差没关系人家也相信我他也不会怀疑我然后呢我很快就会恢复正道这个叫做勿药有喜乌要允许就说啊不要很急的去跟他道歉呐啊到处去说明呐
54:16我这是无心的嘿其实你越紧张啊大家越怀疑你你干嘛那么那么紧张呢你真的没有这个动机你那么紧张干什么另外很多人老是给他一再道歉我真的没有心你不要怀疑我没有人会相信你一个人内心越充实的时候他的语言越少因为他认为我本来就没有嘛那你是这样又要误会就是你去误会好了吗我又没有什么了不起的但是有很多人小题大做一而再再而三那就叫做什么礼多必诈
54:59就比如说心里很虚嘛不然你会这样为什么要这样呢一再强调凡是强调自己有信用的就表示他常常在骗人凡是一再强调他做事情很细心的哼就是他经常挨骂他是大而化之的人无妄之极不是真的生病是说我很诚正但是有时候也会有小偏差人家也会误会我怎么办勿要有喜我不必太多解释我好好去调整就好了用实际的行为来表现比你用言辞去讲要好得多小象说的很清楚无妄之药不可视
55:54也因为他会不治自愈嘛其实我们人是有复原有自我康复的能力这个我们在复卦里面已经讲过了小小的毛病你就让他自己回复他的抵抗力会增加他的免疫力会提高那你可以迎接更大的挑战比如说我们现在都知道感冒是不要吃药的可是你忍不住哈哈你感冒第一天说感冒是不必吃药的啦休息休息就好了可第二天就说肩膀到现在还没好就想吃的老是在第3年就忍不住了赶快去打针呢
56:35那从此就没有抵抗力了就越来越糟糕7日来复一个周期嘛你急什么哎你感冒了多休息少到那种有污染的环境去多洗手多喝水让它慢慢的恢复无妄卦的九五爻告诉我们当我们的内心世界很纯正很清静了大多数的小问题小毛病都会自然的恢复正常我们没有必要去小题大做这样也会更加接近无妄的境界那么当我们真的无欲无求了是不是一切都会一帆风顺了呢无妄卦的上九爻又让我们注意些什么呢
57:35上九那就更糟糕了上九是什么无妄行有损无忧虑你看人家是非正有神就是你不走正道你有灾难现在呢也不是非正了现在根本就是已经变成行动了嘛所以叫做行有损这句话告诉我们物极必反是经常出现的无妄之极也有错也是错啊你看小象讲的够清楚的无妄之刑穷之灾也你无妄之道已经走到穷途末路了那你当然是灾难了你看有很多人就这样钱财身外之物有事别人先做
58:35我不争功有话让别人去讲我不多嘴那你最后有饭你不吃就好了饿死活该所以无望你说无望无望就很好吗不见得你要很谨慎要很冷静无望到什么地步因为人毕竟是要活的要活就需要有各种的欲望的满足要么你连活都活不了你怎么就无望呢我耕种的时候我不去想象我有多大的收获但是最起码我选种子要认真这个种子好不好跟这个地合不合适用这种方法去种对不对什么时候该施肥
59:29要施多少要怎么施这个是我应该知道的啊我里糊涂什么都不管了了那根本不是无望无望就是不要计较利害关系我只问我应该的我就规规矩矩去做无望还是要规规矩矩去做的还是有一个限度合理的止止于至上才不会形有神才会往而有力而不是无有利我们下一次就要讲大局观谢谢大家
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