第68集 不争之德
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 64/75 讲 · 15 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （15 段）
0:00请继续关注曾仕强解读道德经现代人很喜欢谈权利义务那个跟易经的说法是完全相反的易经告诉我们人活着只有责任不要计较什么权利义务那到底这样成吗这是我们很关心的因为全世界都在讲权利以优我们讲责任合不合适是不是真的不合时代的潮流了我们看到道德经第68章老子说善为士者不武善战者不怒善为士者这个士是什么意思就是读书人嘛读书人一向是领导社会风气的一群人
1:14他们凭什么不是凭知识是修德你在伦理道德方面你做别人的模范你问心无愧这个人就有资格叫读书人你只会考试你只会用考试做手段来谋取你的利益这个不叫读书的但是这种观念长期以来都已经被糟蹋掉了被破坏掉认为读书人就是会考试的就是求职比较方便升官比较快速不是这样甚至还告诉你书中自有黄金屋书中自有颜如意这些都是破坏者都是不正当的如果一个人为了住黄金屋
2:27为了获得美人心你才去读书我看也算了因为这种人品德一定不好善为士者其实就是善于修道的人其实就是很重视提升自己品德的人他怎么样不武他不会表现出我好武的心态他不会所以叫做文所以这样叫做文你看中文只有用文来画没有用武来画没有善为士者不武不是完全看不起武不是而是他会武但是他不表现出来他用文来让大家感受到和谐的一面可是他用武来保护他自己
3:26文武是不能离的你看孔子他也是文武并重那老子当然真是这样士一定是人文能武才有资格叫士一个品德好的人你没有那种适当的武力可以保护弱者你品德好有什么用没有功效没有实际功效那现在很多人就这样你什么事都不能做只是嘴巴说啊怎么样怎么样但是口说而食不至吧那有什么好些效果呢所以自古以来都是人文人武你才有资格帮助别人你才是真正修道人但是他平常不显露出武的一面
4:22那是最后才显出的善战者不怒他很会处理战事的人很会打仗的人他不轻易发怒因为一发怒就会影响你用兵的决策为了发怒而战争这是非常可怕的事情哎你说不对呀当年武王一怒而安天下不错但是你要记住重点是在最后那三个字叫安天下善战的人他要么不录要录就要能够达到安百姓安天下的目的他才可以怒否则的话乱杀人那还得了不轻易冲动不轻易发怒但是为了救人民
5:31为了保卫国家那就要路那个时候怒是正当的可见我们再三讲不武就是为了要武不怒就是为了要怒不敢就是为了要赶这才是易经的思维道德经第68章接着说善胜敌者不与善用人者为之下古往今来善用人者得天下而老子告诉我们善于用人的人一定要为之下这里的为之下是什么意思而善胜敌者不语中的不语又该如何理解呢善胜敌者不已上于克敌制胜的人不语哼不跟对方一天到晚缠斗在一起
6:33那就表示你不会打仗啊从早打到晚这还有什么好打的我以静待动我以逸待劳我先把自己立于不败之地我不给你砸最后等你自己败大家马上想到一个人这个人也许名声不是很好但是他用的很绝就是三国时代的司马懿司马懿就是我不跟你打了你诸葛亮很行我不跟你打了因为我一打我就输了其实他打赢也是输为什么他一打赢他就没命所以你如果从司马懿做例子你就知道打圣命没有了
7:31打输命也没有了那唯一的办法就是不移我不跟你讲但是不跟逆打要有一套方法逃逃不过他打不赢那又不傻又不和还能保住自己性命这个人就不简单善用人者为之下为之下就是你对人很谦卑你对人呢能够礼让你很会用人你一定要处以下不能到处摆架子我就是老板老板是人家认定的不是你自己称呼的所以中国人很少自己称我是总经理的很少现在不晓为什么会这么样子
8:32我不太清楚我们小时候没有一个总经理会自己称呼他是总经理没有人家称他当总经理他都说客气客气啊我这个小店你越谦卑其实你的地位越高老子他真是苦口婆心他讲了这么多又怕我们搞不懂你到底讲这些干什么所以他就说了善为士者不武善战者不随便发怒善胜敌者不跟他缠斗善用仁者谓之下这些现象就叫做不争之德是谓用人之力只有不争之德你才有办法上下同心协力
9:34是谓配天之极就是这些东西你才有办法登峰造极跟天同在与天相合走到天道那就天人合一了呵所以天人合一啊老子已经从很多方面来告诉我们你想做你就能做得到但是你不相信你自己那就算了老子告诉我们不武不怒不与为之下就是不争之德而只有这种不争之德才有可能实现天人合一但是中国人为什么要追求天人合一呢全世界认为人为万物之灵的就只有中国人而这句话是周武王告诉我们的
10:36他认为人是有责任的我们的责任就是要帮助天地来把这个宇宙把这个世界弄得越来越顺畅可惜现在人呢都接受西方的观念他说人就是动物的一种啊嗯而且这种比动物还搞怪啊这种比动物还自私啊一切唯利是图啊你看人类发展到现在就用三个字就把所有东西都毁掉了这是商业化你本来可以不争的可是商业化一来你不能不争你本来可以无欲的可是商业化整天吵着你晚上都不能睡觉
11:30刺激你给你很多的欲望你本来想怎么样的一看到商业化你就完了这商业化是非常可怕的东西那怎么办那只有从自己做起怎么做起法呢很简单嘛修道修道只有一种方式就是老子反复说的就是不真那不成不会饿死吗不会饿死不争不是不能创新吗可以创新不争不是不敢为天下先吗当然可以为天下先为什么因为很简单嘛你只要把本性做出来你就要一切凭良心你怎么做都可以
12:26你创新也不怕嘛我凭良心嘛我创新出来这东西我不急于推出来不敢为天下先你说那人家就第一个把智慧财产权登记走了那我们就想办法把这个地位的智慧开心权改掉啊不用现在的方法就好了那叫治本你总有办法的所以我们先把老子这些思想大家自己放在心里头慢慢感悟了以后你自然会去调整你的做法而且那后面像滚雪球一样的那越来越快你才懂得什么叫做用人用人是得人心才叫用人
13:27你老用他的力这个其实老祖宗已经讲的很清楚了你用一个人的力他不会为你尽力的你用他的心你就很轻松因为他会把自己的心力表现出来因为西方人到现在都在管你的有没有准时啊有没有都是光看得见的部分而看得见的部分是完全不可靠的配天之极赞天地之化育就叫配天之极把自己推到极高点但是你又能够安身立命好好做人不像有很多人到处显神通啊然后表示他跟别人就是不一样啊
14:23那都不是真的大家把高跟低把它看成一样的把大跟小看成一样把上跟二看成一样然你完全没有分别心没有分别心你自己先摆脱了利害关系先摆脱了生死关头没有什么生死的恐惧也没有这时候你顾虑就很少然后你的动机就很纯正你的目标就很明确如此而已你就配天自己了难所以圣人犹难之但是要做你要从最小的地方开始做养成习惯就好了
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