第27集 善行无迹
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 27/75 讲 · 19 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （21 段）
0:00敬请关注曾仕强解读道德经老子说上行五策基善言无瑕则善数不用筹策善闭无关键而不开上节吾神约而不可解这叫做五善第一个善行第二个善言第三个善述第四个善避第五个善结这五个是我们用来旧人物的五个上行五个善德我们来看一看上行什么意思善行就是善于做事的人就叫善行行是行事嘛善是善语嘛善于做事情的人他一定是怎么样一简亦繁把很烦的事情弄得很简单
1:12让大家都看得懂而不是把很简单的事情搞得很复杂大家听也听不懂也不知道他在干什么想配合也无从下手其实很简单的就说你做事情做到轻松愉快做到方法很正确方式也很适那就好像船在水上这样驶过去一点痕迹都没有现在不是现在反走过去的他留下一大堆后遗症这个后遗症呢让我们感觉到很为难你不知道怎么下手你不知道怎么处理各位可以看到一家工厂起来以后
2:03它所造成的很严重的土污染环境污染这就应该读读老子这句话善行是没有车过的一种痕迹的叫做无侧积不留任何痕迹不留任何后遗症善言呢善言就是他不是叫你说会说话不是老子不鼓励人家会说话的你会说话干什么言多必失嘛善言就是很谨慎说话的人没有瑕疵他不会留下任何的毛病让人家来指责你现在不是一讲话漏洞百出一讲话就被人家讲的一毛钱不值太多这种人一个人你要发乎真心
3:05你要讲合乎天理的话你没有任何把柄你没有任何毛病那人家可以指指点点来说你胡说八道这个也是每个人都要去修养的善数不用筹策筹策是什么筹就是筹码策就是计算的工具一个很会计算的人他根本不用计算机的他还连算盘也不用为什么因为他心中有数嘛现在不是现在人非常依赖工具好像没有工具你就一筹莫展这个也要看干老子所讲的话中国以前心算是很厉害的
3:56现在越来越糟糕就说工具越来越方便你越来越使用工具就是向外去发展然后里面东西全忘光了上壁无关键而不开关键是什么关键就是门上面那个木条把它拴住的那个木栓真正会关的人他是不用任何机关不用任何门扇可是你就打不开我就曾经看过一个人他做了一个盒子那盒子当然是可以打开的可是你四方八面看来看去你找不到关键在哪里又无从下手你就开不了那他就开得了
4:45他自己就开得了善结无绳约而不可解一般说把他绑起来那最起码拿个绳子把他接的牢一点哦这样很扎实的但是人家一刀就把那个绳索给你砍掉了一个善于捆绑的人他是不用绳子但是你就解不开这是怎么解就是心结嘛你心结你哪里去找神子所以我们常常觉得哎呀自己很厉害啊但实际上你要知道人上有人天外有天呐老子告诉我们由于五扇可以救人救物所以圣人常善救人故无弃人
5:34常善救物故无弃物在这里无弃人和无弃物的意思是不是说不能抛弃任何人任何物呢是以圣人常善救人故无弃人圣人了不起就说什么他只会救人他不会把人丢掉他不会现在人不死动不动就说你再不听话他不听话我开除你像你这种人你离开好了这就不叫圣人这哪里叫圣人圣人他常常去救人他什么人都救所以他没有气人没有气人就是一视同仁啊因为我们中国人他讲的是自然的结合
6:28他讲的是亲如一家人他怎么样他没有解可解他没有法可施他没有什么数要约定的没有啊动不动就要签合同就要签契约很坦白讲对中华民族是不管用的真正发自内心把所有人都当一家人看待你就能把人带的好好的常善救物故无弃物常善救物我依照自然规律来就物故无弃物所以没有任何被抛弃的东西那大家会想到哦那这是不是要吃素啊其实吃素也不对呀你不吃牛羊你去吃植物吃
7:23吃菜菜没有生命吗菜也在涨啊所以人很奇怪说哎呀我们不能吃牛不能吃羊因为他是有性命的那你吃萝卜萝卜没有性命你吃青菜青菜没有生命我不知道你标准在哪里都是自己骗自己的没有这回事啊其实老子讲草长大就是给牛羊吃的无怨无悔牛羊长大了是不是给人吃的不一定我来讲一个故事大家可以分辨的很清楚你到美洲北美洲去那边有一个地方叫做buffalo
8:10我们把它翻成美洲牛当年印第安人在那个地方的时候他同样去杀那个美洲牛来吃可是后来欧洲的白种人来了以后他也杀牛但是大家就骂他你太残忍你太残酷所以我每次到了那个地方很多白种人就觉得很奇怪哦印第安人杀牛就可以我们杀牛就不行他就是没有读老子书印第安人杀牛他是喂牛好为什么他会把牛皮披在身上然后混到那个牛里面去就带领那个牛跟牛一直走
9:05走到下面有个悬崖有个悬崖然后他就往下跳其他的牛啊以为是他们同类所以他还跟着往下掉凡是从那么高的跳下来还能够活着那优良品种就保留了跳下去是摔死的那表示这个不行吧你这种牛长大了也没用嘛所以他杀了死人好你现在白种人还不一样他们用的是枪嘎嘎嘎咯咯咯那那你不是残杀动物是什么所以任何事情这也是老子讲话只是程度上的差别而不是绝对的有个无不能够绝对的
9:53有更无再说一遍为生活而吃牛羊没有问题然后以残杀动物为乐不可以这是有区别的爱护动物但是你不可以彰显人类的伟大不可以我没有反对任何事情只是过分强调次数我是不太赞成的因为你去看事实好了赐婚赐出很多毛病次数同样吃住很多毛病何况真正的佛教徒他是不可能吃素的当年释迦牟尼佛的弟子是拓钵你拿一个碗不说话你不能说嘞人家看你来自然清楚就把他家的饭菜给你吃
10:55你们说拜托我要吃素啊哈哈那你自己饿死了活该嘛吃素这个花样是谁出来的我相信大家也很清楚这梁武帝搞出来的那梁武帝他是什么动机我们也不知道他就彰显他的伟大了所以达摩来了以后就很坦白告诉他你毫无功德我想这一段非常跟道德经是很吻合的老子他说常善救人故无弃人常善救物故无弃物然后告诉你是为习名习就是晨习民就是肠道这就是晨袭常道的一种很好的表现
11:51我们中国人常常讲冥冥中暗合天道其实任何东西啊你叫冥冥中暗合天道再说浅薄一点的话通俗一点的话就是凭良心你凭良心无实物你就能够息名其名就是知常道而对于道来说人无善恶好坏之分物无高低贵贱之别但是在现实生活当中我们还是常常会看到有善人也有不善之人那么老子是如何分析善人与不善之人的呢下面这两句话是非常有趣的故善人者不善人之师不善人者善人之知
12:50这看起来好像这什么意思善人不善人到底讲什么原来老子把人勉强哦不可以这样分的是勉强分成善人跟不善之人那不善人就是你不是善人就这个意思所以他说你善人有什么了不起你善人是那些不善之人的老师的榜样如此而已嘛他把你当榜样你才是榜样他不把你榜样你算老几这就是老子一再讲你圣人不能标榜自己是圣人你做好事不能标榜我在做好事你救人不能标榜说幸好我救你一命
13:36不可以所以老板不可以跟伙计讲我对你那么好你怎么可以这样对我这话是不成立的你要对他好是你的事他要怎么样对你是他的事个人自作自受吧这才符合天道善人是什么是不善人的老师但是是他自己决定不是你决定而不善人呢是善人之知你知是什么就是你能够发挥你的善的对象而让一个人很想行上很想施舍你手上拿一把钞票谁都不要的时候你那我拿了有什么用所以你还要谢谢有这么多乞丐啊
14:30我的彩票才有出路啊要不然我拿了半天就没有人要我也很难过啊你要这样子心胸有很多不善的人你这个善人才有发挥你善德的对象所以这两句话是很不容易去体会的因为一般人做不到不贵其师不爱其资谁知大米是为要妙这是非常精妙而且微妙的道理你看现在的报纸也好媒体也好都打了一个老百姓有知的权利我不晓什么叫是知的权利那就把一些乱七八糟的东西一而再的宣扬扩大
15:27然后搞得大家都知道那这有什么意义呢你看以前自古就有同性恋哪里没有同性恋只是偷偷摸摸偷偷摸摸你也不要抱他当然没事一样见怪不怪其怪自败就没事了现在不行了哇要合法化他还要带一个这个啊同姓的啊说是他的眷书搞得我们真不知道怎么去称呼他谁知大迷虽然你是有知识的但是你是大迷糊你真的是个大迷糊你把那些报道出来干什么呢你不报道只有少数人知道他没事
16:14你一报道所有人都说哦原来可以做啊他就做了嘛是为要标这就叫做要妙妙妙就说这种很精微很微妙的道理难道你都不懂吗现在很多人都骂中国人呐哎呀你只说好听的话啦不讲坏的话啦不诚实啊我们迎恶艳红善不是说把坏的遮蔽起来不是你坏的你暗中去处理去化解掉不要让它再发生好的你把他宣扬出去做大家的模仿的对象你为什么一定要解释成那么坏的一面呢其实啊
17:05我们自从有一本书叫做丑陋的中国人以后大家就觉得哎我们是应该从坏的方面来看中国人你看不起自己人你拙见自己人你认为自己人都是丑陋的那我问你你不是中国人吗那你不愁了吗老讲中国人骂来骂去到国外还是中国人在一起那你有种你不要嘛随制大米看起来好像很有知识实际上是个典型的大迷糊老子讲这些话他是语重心长他认为人没有权利去分谁好谁坏人没有权利去标榜自己
18:00人不应该说我就是比你好哼其实你比人家好是有很多很多原因不只是你所了解的那些原因有太多的原因一般人是绝对想不通的老子因为他是研究天道你看从天的角度来看万物是齐的我们看都不齐万物都看齐你再高的楼房只要你到卫星上面看都是一样的都是一样的高多少高那么一点点而已因此他下面就要告诉我们大道为什么没有分所以接下来我们就要看大道无分的要旨
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