第28集 大道无分
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 28/75 讲 · 15 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （18 段）
0:00敬请关注曾仕强解读道德经道德经第28讲告诉我们大道无分的要旨大道是整全的没有办法分割所以老子这么说知其雄守其雌为天下熙溪就是我们常说的小溪小河流就代表一个很宁静的地方而且他是很低下的很寂静的可是个小溪呀慢慢慢慢的流流到最后它会汇聚成大江大海小溪你看他一无所为他无为可最后呢他还是大有为无不为这就是从自然现象去看无为无故的一个前因后果
1:11对人来讲呢知其雄受其辞如果你只知道雌而不知道雄那什么意思就是说你只知道我顺了人家我完全不知道原来也可以去开创的那你就经常吃亏的老子他并不是说我们只能守持我们不能先倒熊就是先倒我们只能后顺我们不能开窗那就是分了嘛那既然大道不要我们分我们怎么能够说呃我不要先导我叫后顺哎我不要雄伟我叫柔顺柔和当然不可以因此呢这句话的意思是告诉我们一个人
2:05你要知道刚强有刚强的好处柔弱有柔弱的好处可是你一开始就干强人家怎么样人家怕你吗人家也很刚强对你嘛那两个就是硬碰硬然后就对着干最后是两败俱伤所以我虽然有那个本钱我可以干强有那个能力我可以先倒但是我先采取弱势我先采取低下的姿态我先用顺的态度看看你怎么对我我顺你也顺我柔你也柔我客气你更客气那事情就很好谈嘛谓天下熙你如果了解到天下熙
3:03他是慢慢的汇聚成大的江河你就对珍藏之德有信心因此你就不离常德于是你这个人呢就会复归于婴儿虽然你年纪已经很大了但是就你这一念之差你又好像是个婴儿一样的天真无邪然后呢无知无欲谁看了都觉得诶很好因为他看到你没有敌意嘛他看到我跟你接触我不会吃亏嘛他看到你不是雄赳赳气昂昂的他随时要占我的便宜吗他没有这几句话其实都在解释大道他是知道有见面有那面
3:48但是每一个人你要自己去选择选择什么选这个先后的问题而不是有无的问题我们没有说完全反对雄伟完全反对刚强没有而是说你先采取退让的姿态等到对方实在不讲理的时候你就翻脸无情嘛你就给他脸色看嘛人家也不会怪你因为人家已经先客气了你自己哼没有警觉性嘛你搞成这个样子谁同情你啊中国有句俗话先礼后兵正体现了老子的思想在中国社会所产生的巨大影响
4:3428章接着又说知其白守其黑为天下事这里面的白和黑分别是什么意思呢知其白白就是纯白的没有教人做坏事的知识你看白的你一看哦里面有三条鱼哦里面有咦很多宝石有珊瑚很漂亮你都看得见有知识的人看得清楚事情可是我宁可不要让人家看出来我有知识我手气黑黑是什么黑就是身不可视嘿就是我让人家不看到我因为修道的人他是深不可识深不可测是什么意思
5:24嘿就是品德修养好嘛你干嘛让人家看出来你很聪明你干嘛看起来你很内行你干嘛让人家看出来你聪明才智就是高人一等你是找自己麻烦守是什么守就是坚守我明明知道很多专业知识可是我假装不知道我明明知道这个人很可能是不如我的可是我在他面前我还是谦虚我还是说请你多指教为天下事你这种作风啊如果明白人跟你在一起的话他会受你的感染他就慢慢的会跟你学习
6:13然后大家就有一片祥和之气马上就出来了现在人是不一样的现在人第一个就是把对方看成一个没有知识的人啊随时要告诉他这样那样那样我们从早到晚都是碰到这样的人指挥来指挥去你要做这样要做那样你就是知其白而不能守其黑可是整个社会充满了这种自以为是的人其实我讲一句不客气的话也是从西方学来的因为西方人从小就教育小孩你要表现的你不但要表现
6:59还要去告诉人家你会怎么表现就弄得整个社会很浅薄中国人不可能这样你看孔子就好了其实孔子很多地方我不是说他学老子我觉得不是很多地方跟老子是相通的孔子是你的专家谁都知道可是老孔子进入太庙的时候每天都问这是做什么的这是做什么的这是做什么的那不是很奇怪吗你这算什么专家连这也看不懂没有孔子他知道一切都在变也许这两年呢礼气也变了理字也改了
7:40名称也不同了我在几年前那一套如果拿来跟人家不相对应的话那不是大家都很难过吗我干脆先选这是什么然后才应征哦原来我那套知识啊还管用还没退十这才权呢这样叫做全曲这权没有啊我是专家然后人家说那几钱呐现在已经不用这个了现在已经不生产了现在就算新的自讨没趣的而且人家看不起你嘛你这算什么专家吾以天下事常德不特特就是差错偏差就叫特就是说你唯道是从所表现出来的这些行为
8:30这些言行不会有差错这什么意思就是用装糊涂来提升人群的常德中国人最怕真糊涂最讨厌真糊涂一个糊涂蛋但是中国人最不喜欢精明能干的人哦你能干我偏不信你精明我就叫你吃苦头你自己喜欢这精明可以满足你的虚荣心但是别人一精明你就要打击他你就要出手干他这是我们的民众的矛盾性大家一定要了解才叫做有自知之明装糊涂来满足人家的虚荣心他呢也会感觉到说这不行
9:24这个我也不能乱讲话我那样讲话也是自自讨没趣那叫什么贻笑大方那叫贻笑大方那就叫关公面前耍大刀复归于无极你如果能够常德不特经常保持常德不会有差错你就回归于道道就是无极老子除了让我们守其雌守其黑之外紧接着又告诉我们要守其辱荣誉是众人竞相追逐的但是老子为什么反而要我们守其辱呢汝在道德经第28章里有什么特殊的含义吗老子接着又说了
10:14知其荣你知道什么叫做荣耀什么叫做荣誉你知道你不是没有享受过你不是没有看过但是我还坚守我受辱的那个状况那我永远不会败呢我怎么会败呢柔不是败德柔什么败德柔是人家不注意不是你不对呀人家侮辱你其实是他不对他没有修养嘛你有什么了不起现在不是我说鲁就不得了你有什么不得了你把自己看那么大干什么了一个人只有虚掉自己这些虚荣心虚掉这些说哎呀
10:52我不能没有面子啊啊我不能怎么样我不能怎么样我怎样你就可以为天下故好像是天下很宽广的那个谷谷神不死你就可以体会到为天下谷这个时候常德乃足你的常德就能够具足恒常的德性并不是偶然行之而是已经成为习惯随时可以表现出来这就叫做复归于朴你的修养你的修道就已经回到普的地步但是谱啊最后是散掉的到最后是分裂的为什么因为人质发达以后潘宗纬国比天还厉害啊
11:45我就跟你分裂怎么样所以菩萨就成为契自然现象被人破坏的就成为各种我们称它有用没有错但是不是大用而已有用的器物你看这本来是一个木头现在把它弄啊搞啊搞成一个坐姿哎然后搞好搞成一个椅子那就叫气气是普散了以后它所造成的圣人用之圣人看到这种种的状况他就开始设官职定制度这位官长他就可以变成众官之长你看现在一个领导下面分成好几个部门设一些忠诚的领导
12:44然后他就可以重管一切可是老子的结论是什么故大制不割大字不割就说你处理小事情圣人不反对但是处理大的像国家这样的你还用你的智力用你的知识把它割成这样了最后是行不通的其实这个歌是什么意思大家真的要好好去想什么叫做割割就是说头痛医痛脚痛医脚治标不治本就叫戈那现在哪一个国家不是用歌的那是经济部你国家那么大你不想分可怎么办但是你看西方讲分工就分的很彻底
13:37很清楚中国人分工最后各加一条其他其他你去看看了我们才是对的分的很清楚就有三不管地带而且经常对抗老子他说你要做到无分你只有一个办法就是破除所有的执着有一点点执着都是分都是分老实讲我们满脑子都是粉因为我们近百年来的中国人很可怜受西方的影响非常之严重连夫妇都分这是你的这是我的大字不格何况一个小家庭还分什么你我你看财产随时准备分一个人分一半
14:31所以他们呢很奇怪结婚之前要登记这是我分钱我自己赚来的将来就算离婚我也不分给你一半中国人会这样吗那不是很笑话吗但是很多人他根本不了解西方回来就讲东讲西讲的大家好像西方真的很美一样支离破碎很难整合我们学学老子破除所有的执着他就大道无分
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