第46集 知足常足
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 42/75 讲 · 14 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （14 段）
0:00请继续关注曾仕强解读道德经道德经第46章老子用天下有道跟天下无道来给我们做一个比喻政治很亲民的时候老百姓生活很安定大家过得很快乐我们就把它叫做天下有道相反的兵荒马乱民不聊生我们通通称之为天下无道我们用有道跟无道来形容天下太平两种不同的情况老子说天下有道却走马以粪却就是停止的意思我们说请却步就是说你停下来不要再走了却走马是什么意思
1:13只是那马不再去跑了马为什么要跑因为要战争如果不战争你一天到晚去跑干什么战争马要跑逃难马要跑做生意很忙马也要跑马不乱跑的时候他干嘛嘞你就可以想象到古代啊老百姓跟当兵的他不分的平常你是耕农的打仗你就是士兵所以现在不打仗了这些人都回来有充分的人力可以耕田所以农地很快就变大农地变大牛不够用了牛不够用的时候马不能让他闲着所以麻也跟着来耕田
2:22所以这句话告诉我们天下有道的时候大家过太平日子不用打仗所以老百姓就回家种田这时候麻也当做牛来用麻它的粪也用来施肥这种境况大家很容易想象的老百姓是很快乐他不会担心说这次出去回不回得来他不需要可是相反的呢天下无道的时候烽火四起到处乱糟糟的人心惶惶你跑哪里都不对劲这个时候老子用一句话来形容叫做戎马生于郊那个马不可能留在农田上
3:21所有马通龙出动还不够所以母马怀了孕他也不能休息照样出去打仗结果生产的时候生产在哪里就在战场上胶跟沉香是相对的我们常常说郊外郊外就是城外打仗多半在城城外嘛尤其是马当然是在城外到了这个地步大家可以想象耕田的人少了兵荒马乱还有怎么去耕田呢连马也不得安宁怀孕了马照样跑照样打仗生马马要生小孩的时候也没有办法选地点啊就在葬场吗就生了
4:18这是两种完全不同的情况老子把它说出来让我们想想你喜欢过什么样的日子老子根据这种现象他就归纳出一个道理两句话祸莫大于不知足究莫大于欲得有诗云天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往人们对于利益的不知足似乎是一种本能而现代社会的人们对于物质的欲望更是强烈怎样才能做到知足又应该如何理解知足呢什么叫知足我们回想在44章的时候读过这句话
5:16叫做知足不辱一个人知足的时候就没有人会在侮辱你你就不会受到别人的侮辱知止不殆你只要知止你就没有什么危险所以我们这里讲不知足他的相反呢就是知足什么叫知足寡欲不争就叫知足那什么叫知子呢就是适可而止人不可能没有欲望从来没有人叫我们把所有欲望都去除掉就算有那也是唱高调没有人做得到的所以他只是告诉我们尽量减少本人以外的要求假定你不这样子
6:16你除了本身的欲望你还不断的向外去追求那就叫不知足欲望产生在哪里欲望产生在我们的心中心中满足了你就觉得一切都很幸福可心中只要不满足你再有钱你也很痛苦这个你随时可以看到的这种就叫做灾难就叫做祸方但是太多的人不了解所以咎莫大于欲得什么叫做纠我们常说某人引咎辞职纠就是受到责难为什么会受到责任因为他做错了因为他有重大的过失所以就引起大家的责难
7:21他就不得不辞职鸠有各多种哪一种最大就是玉德欲就是想的意思我想要得到难道想要得到也不行吗可见遇德有贪的意思啊贪得无厌才叫玉德你要了还想要你多了还不够那这种人你难怪会犯很大的过错就会引起各方的责难故知足知足常足矣什么叫知足知足就是能够返本归真返本归真是什么意思就是你知道我出生的时候我就很满足大家可以想象古代的人跟我们现在比谁比较满足
8:24你可以想象当然现在世界上还有很多还过得很原始的生活他们比我们不快乐吗不见得所以人要有这种返本归真你看那个婴儿很快乐他没有太多要求他不烦恼他不会睡不着他不会恐惧这次是老子所讲的知足知足知足的满足常足矣常有三个意思一个是常常一个是正常一个是常态我们正常的满足不要过分我们维持长时间的满足而且很过分的满足啊会引起不满足这个比较难了解啊
9:32因为你过分的要求以后你就会在自己的体内啊引起某些伤害那就造成不满足所以在这种情况之下呢他就告诉我们一个人要追求的是永远的满足正常的满足俗话说知足者常乐减少基本生活之外的欲望返璞归真的人生才有可能是快乐的而一个社会中的人民是淳朴善良幸福平静还是物欲横流动荡不安是谁在起决定作用呢我想老子反复的用各种不同的方式都在告诉我们第三章所讲的那句话
10:25不见可欲使民心不乱如果居高位的人不表现出太多的欲望老百姓心就很平静他不会乱战争是谁引起的是谁引起的古代的战争多半是君王想要扩充他的领土要别的人把领土割让给他你不答应我就打你这样所引起的讲到这里我们无论如何要有一个很深刻的认识真正的帝王学就是道德经大概在我们的经典里面最有资格称为帝王学的莫过于老子这5000年为什么因为他里面每一句话几乎都是讲给君王听的
11:42所以后来才把他变到道教然后做另外一种解释拿去炼丹呐我没说那个不好我只是说那个只是小用真正的大用反而被掩盖住了被忽视掉了这是非常可惜的那当初大家不想把他当做帝王学我们不能说他没有道理因为君王毕竟是少数人你让太多的人知道这个不但没有意义而且很可能有相反的结果但现在不一样了中山先生把中华帝制最后的皇帝把他推翻掉他讲过一句话我们不要让这个人当皇帝
12:41我们要让四万万五千万同胞那时候只有四万万五千万人每个人都当皇帝哼所以你看我们现在吃的比以前皇帝还好但是这也是非常可怕的现象我们必须要了解以前只有一个皇帝这个皇帝是从小被刻意非常认真的培育教导训练然后才成为一个帝王那种情况之下都还有昏君都还可能搞成天下无道何况现在没有读几本书他也是小皇帝再可怕的一出生他就是小皇帝那不天下大乱才快
13:45所以每个时代有每个时代的苦衷特点我们要特别去了解才知道怎么样顺着这种自然的演变做合理的调整
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