第54集 以身观身
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 50/75 讲 · 15 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （16 段）
0:00请继续关注曾仕强解读道德经我们读了道德经就非常清楚道是与生俱来的德不德是我们每个人修来的可见德是非常重要的有德他就得而不失我们常常讲有得有失那就表示我们这个德是很不稳定的老子他说德是从道来他跟道的关系非常密切可是我们有什么具体的方法可以把我们的道把它立起来而且立的很牢固不会这样摇摆不定老子在第54章他提出两个非常具体可行的方法
0:59他说上见者不拔善抱者不脱什么叫上贱贱就是建立建立什么建立我们自己的德性今天我们把它叫做立德你看三不朽里面立德立功立言那个立德啊就是这个贱建立自己的德性一个很擅长于建立自己的德性的人他会做到两个字不拔不拔就说你怎么来想办法影响我都拔除不了我身上这么良好的德性拔除不了人家给你点钱你的德德就不见了人家生欠你你德就不见了人家给你一点点好处
1:53人家稍微捧你一下你的德就不见了这种人谈不上不拔谈不上很轻易就被拔掉了上见者不拔一个人是不是真的会立德要看他是不是迟早被拔掉还是能够永久不被拔除这个是自己要去考验的善抱者不脱什么叫善报如果老子讲抱他一定是抱一医就是道我们已经讲过了一不等于道但是一可以代表道说一个善以把一抱得牢牢的这个人他不会离骚更不可能判到这样各位才知道为什么孔老夫子他讲吾道一以贯之
2:57那个义其实就是道的意思如果你能够不拔不脱你就做到善见善报那你就是一个很会立德的人我们都已经慢慢很清楚了这样的结果会怎么样呢子孙以济世不错这样的话你的子子孙孙呢就会济世永远不停端我们俗语叫做香火不断其实香火不断后来传承说一定要有然而有这个男孩子才能继承这也是太偏了女孩子也可以济世啊自己没有子嗣自己没有子女那别人想到你别人纪念你
3:49他当然可以记时可是老子真的那么重视祭祀吗没有这句话的真正意思不在祭祀而是在尼所作所为你的典范世世代代会流传会活在我们炎黄子孙的心中那叫什么叫精神不朽一个人能够做到精神不朽你在历史上立德就会把你的这种精神长期的发扬下去这就是中华文化中华文化的主要代表是儒家和道家老子认为最重要的是立德孔子说要修身齐家老子的立德和孔子的修齐治平
4:52有什么不同之处呢儒家讲的跟道家讲的完全一样从小的地方向大的地方去发扬从近的地方做起吧慢慢推己及人慢慢推出去所以这两家讲法没有什么不同只是用不同方式来表达一下你看老子怎么讲呢他说修之以身其德乃真你把自己的身体当做修道的一个场所他以身家乡国天下那把他当做什么这是非常重要的当做修道的试验场哎一般来说这是我家他没有这种概念你的身体是什么
5:53是你修道的试验场你的家庭是什么是你修道的试验场整个国家是我们的修道实验场我不管在个人在家庭在社区在国家在世界我不管在哪里我始终就是无为抱医用这两个来修理自己这个身体你所修的德性是很真实的不虚假的因为你不是做给别人看的嘛这样各位才能够了解为什么儒家说以前能做学问是为自己做啊现代人做学问都是做给别人看的听起来好像现在人呢比较了不起啊
6:50公而忘失其实不是这样你一旦有修给别人看你就作假了不真其德乃真很真实很真诚很率真我没有目的啊我只说我本来就应该这样做修之以家其德乃鱼你的德性就会很宽裕宽裕到什么宽裕到一家人相处很融洽他不会斤斤计较我们今天常讲和谐和谐他的根本就在个人都要好好的修德你把自己修好他自然就和谐了修之于乡其德乃长你用抱医用无为的原则在自己的乡里里面把它当做一个修德的试验场
7:50结果会怎么样你就会发现整个乡里改变了大家很淳朴很实在很勤俭很负责也不用天天去盯着它它自动自发的就把垃圾整理的好好的这种德性就会慢慢慢慢的从邻居开始然后发展起来整个的乡里都焕然一新都好像不一样了修之以帮其德乃丰他的结果就非常的充实非常的圆满修之于天下那就更扩大了其德乃普你就会发现了不但是所有世界上的人都会向我们来看齐这个朴字啊
8:53就已经呢说的很清楚了他是无所不在的他很周严很普遍我们常常讲普天同庆天下太平那不仅仅是人与人之间要相处很和谐国家与国家要很和平发展而且所有动植矿物我们都要合理的去运用不可以滥捆滥采一切问题都解决了故老子开始做一个小小结论了他说你如果用上谏用善报来修身那你要怎么去检验这个结果老子说检验的方法就是故以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦
9:54以天下观天下这里的申家乡邦天下与孔子的身家国天下颇为相似但孔子强调的是修齐治平而老子为什么只强调一个观字呢故以身观身你回头看自己看你自己把身修的怎么样怎么看看你的德性是不是很纯真是不是很真诚是不是很率性是不是完全没有作假一点不虚伪这个别人是无从看起来的只有你自己你就知道那四个字就在讲这个的问心无愧只有问自己的心了他不会骗你的
10:47没有愧做很安心安理得那你这个人就修的差不多了以家观家你这个家修的怎么样家人和谐长幼有序虽然说是一家人亲情之外他还是有伦理老子没有反对孔子的伦理老子只是说不要用伦理来骗来骗去不要用伦理来使得人与人之间非常虚伪距离越来越远他只是这样而已那换句话说你把伦理提升到道德那老子是非常喜欢的以乡观乡你在这个乡里里面你去看一看整个乡里能不能守望相助
11:48能不能彼此互助能不能互相帮忙一看就知道现在不是越是邻居越容易吵架越是邻居他越是看你不顺眼那就修什么东西有公约啊什么都有啊会也开的很多那大家一问就知道就是不能无为不能报义以邦观邦用一个大社区或者大部落或者整个的我们今天讲一审相当于以前的一帮我这个省是不是大家都过小康生活了我们没有照顾到所有的在我这个省居住的人以天下观天下
12:55你再放眼看国际之间有哪个国家是真的想跟你好好相处的你可以看我还要能够广备万物爱护地球所以我们现在人所讲的话其实道德经全给你讲光了然后老子很谦虚他说吾何以治天下然哉呵我怎么知道天下的状况是这样的这就跟前面所讲的话相呼应呢你不出远门你可以知天下事你不必从窗格子去看你可以看到天香他本身就在告诉你们我怎么能够看到这个以此具体的方法
13:50就是这样一步一步看过去先看我自己我自己做不好其他不要看了我先赶快把自己补好所以他告诉我们一个人要修德配天因为天是最自然的你看天一点不做作他该乌云的时候他是乌云他该下雨他就下雨了也不管你在晒衣服他根本不管你骂他他也不在乎你说他好他还是那个样那人为什么不能把仁德修到跟天德一样如果记住这句话仁德一旦修到天德你的后天就同于先天
14:40你就天人而异了马上就在你身上添人而异了当你仁德可以配合天德当你人到慢慢接近天道当你后天所有的息壤损之又损损到最后你只保留你天然的本性那就真了那就散了那就没了嘛
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