第14集 执古御今
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 14/75 讲 · 9 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （10 段）
0:00敬请关注曾仕强解读道德经道德经第14章讲出一个道纪他告诉我们道济很玄妙怎么选妙法呢要先从道说起视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微视之不见你去看道在哪里看不见所以叫做阴听之不闻人很用心去听听不出任何声音所以叫做希脖子不得你用手去抓用手去摸也摸不到也抓不住所以叫做微此三者不可致诘什么叫做结节就是问的意思你没办法问的啦
1:05看不见的东西你怎么问听不见的东西你怎么问摸不着的从何问起不能问要怎么办只能静下心来去想就是我们平常所讲的只能意会不可言传就是这本义这个东西就叫道那他因为说不清楚学也学不来所以呢混而为一这混而为一四个字很重要混而为一就是它无色无声无形因此你分不清楚它具体是什么形状这样叫做混而为一一是什么医就是道的体嘛我们今天常常讲本体论
2:00本体论就是讲这个一嘛下面他就来形容这个一给各位自己去想象其上不皎其下不昧要是光亮胃是黑暗其上不光亮其下不黑暗这什么意思就是道体是看不清楚的但是道的现象他是很清楚的你到处可以看到道的现象为什么你会打喷嚏一定有原因嘛不可能没有原因为什么你会抓羊一定有原因为什么你看这个人不顺眼你去把原因找出来一定找得到的神神兮不可名神就是神子啊
2:57你看道是什么道像一根绳子他是延伸不断的可是呢他又在那里转来转去你也搞不清楚他的方向到底是什么不可名你没有办法给他个名字复归于无物什么叫做负一般人总认为从这里回复原点才叫负其实不一定你早上起来刚开始吗绝对不是刚开始的你昨天已经起来过了吗啊又恢复白天生活了那么像躺上去你绝不是第一次谈吗有回复躺在床上我们每一天老在回复吧那个富他是反反复复才叫富
3:54我想这个就是我们民间很相信轮回的一个主要的根源复归于无物他就会恢复到无的状态所以老子他说是谓无状之状无物之象是谓忽恍他说无不是一无所有而是无形无状也无相可是你说他无状他又隐隐约有状你说他无物他又隐隐约约有物所以这样叫做往复但是老是怕我们把他看成一般人所讲的那种话所以他有复访寅字不见其首随之不见其后你去怀疑他连头都找不到
4:56你去放纵它那尾巴在哪里你也不知道你向上去找永远找不到最上的你往下去探探不到最深的上是什么上是道体就是本源万物的本源你一直追追不到你看现在科学那么发达就是追不到就是追不到夏是什么夏是万物的生存变化的那些作用你看不到哪个是最后你也看不到刀虽然看不见摸不到但却一直是中国人为人处事的依据老子说执古之道以御今之有老子所说的这个古之道
5:45为什么可以驾驭我们今天的事物呢这句话对于现代社会的意义又在哪里呢执古之道以御今之有其实真的懂得管理的人这句话就是管理的定义用古之道来处理现在所看到的现象你现在所发生的现象你要怎么去处理你不能凭你自己的意见见人就是凭自己意见所以每次都在尝试都在摸索最后是把时间也耽误掉把物资也浪费掉把幸运也白白的跑这么一身一无所成一直是不尊重道嘛
6:45如果你很尊重道你就知道这些现象好像现在才有其实你要用古往今来的那个衣冠子那个道来处理它才不会出错这样就对了道在这里不是道的本体而是道的作用道作用就是道的规律就是自然的规律用自然的规律来处理现在所看到的现象这个叫做正宗的管理人之古始是谓道纪古史就是自古以来的道德作用的那个原理老子用这两个字来说它叫做道济道德深化作用所留下来的纪律
7:44这个其实在儒家也是同一样说法因为都是从易经出来的是现代人最需要了解的叫做持经达变现在人把词经去掉了这受西方的影响非常非常严重当整个社会都充满了变的时候这个社会是永远不能安定的我希望大家好好记住老子这个教训就是人性越来越动人心求变的时候社会就动荡不安千万千万要小心我们现在满社会都在讲求新求变都在讲创新完全没有执古之道以御今之有
8:43完全没有尊重道济这是人类非常严重的危机老子当年苦口婆心写了这么一章但是很多人都忽略了所以老子紧接着他就告诉我们大道入门他是有要领的叫做微妙玄通你好好去体会什么叫做微妙玄通你慢慢就可以找到大道的入门可见他是有要领的
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