第1集 天地之始
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 1/75 讲 · 15 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （16 段）
0:032500年前中国著名的哲学家思想家老子在函谷关写写了5000言的道德经成为中国传统文化的宝贵经典道德经共有81章其中道经37章德经44章道德经中有许多智慧的名言在民间广为流传但是也有一些老子的思想被现代的人们所误解从现在开始台湾著名学者曾仕强教授将为我们答疑解惑敬请关注曾仕强解读道德经我们要研究道德经最好先了解一下老子为什么要写道德经
0:57我们都很清楚道并不是老子首先发现的应该追溯到伏羲氏伏羲氏他知道一切一切都有一个总根源只是当时没有文字他没有办法用任何文字来说明所以只好不得已以画开天这一画开天那一画现在叫做符号当时就叫象可是这一来呀就影响到几千年来我们中华民族的人非常的直线很迷于那个象看天天象看人人像看地地相老子呢看到这个状况他就感觉到如果再这样直向下去
2:02我们迟早会被象捆困住了没有办法再继续往前进那对伏羲氏来讲也是很不好的现象因此他就决定要破象立道他这个告是要把象破掉然后把道理出来但是他看到伏羲氏画像大家就直向因此他也担心他一旦说出道来大家就知道了所以一开始他就讲道可道非常道这非常有警告的意思说各位我是好心好意哦我现在把伏羲氏当年所没有办法讲出来的我把它说出来道可是你们不要执迷于道
3:04所以道可道非常道实际上是用来破道的这是我们心里头要很清楚的一点当然这个道我们现在很清楚他是代表宇宙万象这个包括人生的一切造化都在里面因此呢这里头这个长字非常重要道再加上一个常字就变常道常道就是恒常的道理这里头有变的部分也有不变的部分你看这样听起来我们就觉得他跟易经的道理很接近那老子就说啊民可病非常名名呢名是名称伏羲氏当时没有文字
4:00所以没有出现道这个名称老子当时文字比较成熟所以就有很多名称那老子就说啊名可名非常名任何名称一旦说出来他就有很大的局限性我们现在不要受他影响所以我们这里提出一个字叫做长明长名就是他不会有局限性的名号那叫什么叫万物的自信老子当年讲道好像很玄妙世界上现代人呢你如果跟他讲宇宙万物有一个共同的根源差不多大家都知道那就是本体嘛本来就是本体
4:58本体也叫做形象所以我们现在对于道究竟存不存在道是什么应该比以前人少很多疑问天道是老子所说的东西这句话我们应该很清楚同样说道孔子多半说的是人道而老子在道德经里面他大概都在讲天道天人合一从他们两个的身上你一定要做很合适的配合老子是从天道之发然后走向人道孔子从人道出发然后走向天道但是最后的目标是一样的就是要把易经背后的那个道把它宣扬出来
6:00道德经它的源头是易经所以道德经的第一章他跟易经有什么配合的地方如果用一句话来概括易经那就是一阴一阳之谓道道德经第一章说无名天地之始有名万物之母这个无和有代表着什么呢和易经中的阴阳是不是一样的呢易经他开了一个易门叫做阴阳阴阳易之门这是我们非常熟悉的现在呢道德经第一章他也开了一个道的门什么意思有无道之门所以第一章有两个很重要的概念
7:03一个有一个无这两个不完全等于阴阳否则他就用阴阳就好了嘛无名天地之始有名万物之母这个死跟母有什么不同死是开端死是本源它本来是从这里出来的母是能够使万物化生的一种动力这两个不太一样一切一切的总根源叫做无但是无里面它会产生万物这个要靠什么靠有如果没有有他就产生不了东西所以无更有这两个名词啊也是我们学道德经的时候必须要好好去了解的
8:03所以他下面就劝我们故常无欲以观其妙常有欲以观其教老子的文字实在是很美你看一个常无一个常有藏无的意思是什么就是我们常常要站在这个吴的立场来想事情你本已无的时候你不离开无而你想要官宇宙天地怎么变化的这种玄妙这是有可能的你常常本已有然后你想要来看到宇宙万物他们看得见部分的变化这也可以做得到而两边用的方法都一样叫做官这个官不简单
9:07观不是说用眼睛看才叫观观是要透过精神来体验才叫观啊我们用眼睛看呢其实那还不如叫做贱啊看见官不一定看见观是要透过精神来体验才叫观你看观世音菩萨你看他眼睛有没有在看你你也不知道可是他的官是最高明的你透过精神来观比你用肉眼去观要明白得多在提出了有无的概念之后老子紧接着说此两者同出而异名在人们通常的理解中有就是有无就是没有它们是截然相反的
10:11可是老子却说此两者同有无怎么会相同呢此两者同出而异名这里要加一个标点符号此两者同然后再一个标点符号出而异名你如果这样标的话那整个意识就完全凸显出来此两者同他告诉你有跟无是相同的它只是名称不同而已为什么名称不同呢因为他本来是在道里面出来以后给他两个不同的名字嘛有跟无不是对立我们现在很喜欢用对立其实世界上没有对立的东西它就相对待相对在就是彼此会互动
11:09彼此会迁就彼此会变化对立就糟糕了对立就降在哪里了所以我们尽量不要让任何事情对立要让他对待彼此尊重彼此包涵做良性的互动老子为什么在明之后马上讲出无跟有他就告诉我们无是一个名称有也只是一个名称你不要太执着千万不要说有就是有没有就是没有这两个是不通的这两个是对立的不要有这种观念比较好下面呢同谓之玄就是因为它同所以才叫做玄妙我想整个道德经的观念呢
12:08这两个字也是很重要的叫做玄同玄同就是一般人看不懂他认为这是不同的但是你如果站在更高的层次看得更深入看得更广你会觉得那本来是一样的有什么不同呢玄之又玄玄之又玄为什么要用两个弦他就说前面那个弦你又要把它破掉否则你就是很玄很玄你看现在很多人听他说啊老子玄啊道德经玄呐他就是没有读通道德经所以玄之又玄后面这个玄就是拿来否定前面那个玄
12:52说好你认为这样是悬现在我告诉你这是不悬的为什么因为他是众妙之门嘿众妙之门是什么意思世界上他有形形色色的形象这个象是从众妙之门出来的那大家一定会想到哎这个众妙之门本来就是天门嘛天文是似有又似无又有又无哼那个就是道所以这样大家就可以看出来你向内观可以观到道体之妙向外观可以观到盗用之妙这样的我们就把整个第一章啊就看的很清楚有几个要点
13:54第一个道它是宇宙万物的本源第二个常它是恒常不能常常变动的第三个名他是很不可靠的只是个名号而已你不要太相信然后无由而最要紧的一个字叫做同现在开始我们就要进入说为什么有跟无是相同的所以老子第二章啊他就开始要把油破掉为什么要先有破掉因为一般人痛苦的来源就是有哎呀怎么你比我多呢哎呀怎么你用的东西比我贵呢哎呀怎么你生前比我快呢所有痛苦都是从由来嘛
14:49所以人如果不把它咬破掉那你永远痛苦不堪所以我们接下来要看第二章
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