第58集 福祸相依
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 54/75 讲 · 17 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （17 段）
0:00请继续关注曾仕强解读道德经大家都说无为而治是老子的特色无为而治在老子的看法他是把所有治理上的问题从根本上去化解掉我们看58章其政闷闷其民淳淳其正叉叉其名缺缺他说你从现象来看这个为政者他无为无势他闷然少说话看来好像他很昏暗不明实际上呢他的老百姓就很宽厚他心中有数他会自己管好他自己他会自己按照他所体会的自动自发的去调整他的步伐
1:08来配合整个这个时代的演变这多好啊什么叫做闷闷闷闷就是无为无势无虚耗静无欲的具体的表现相反的呢其正叉叉真假分得很清楚好坏分得很清楚嘿就是我们今天很喜欢讲的散发分明又是这样这样其民缺缺老百姓的德性呢越来越有缺失老子他不会反对儒家的求仁求义讲信讲理他不会只是怎么样呢他很担心在这种情况之下魏君子是一大堆你看表面上看起来是正人君子
2:11后面什么乌七八糟的事情都有在历史上看的太多了实在做到了反而受到伤害而那些假冒的人呢他反而得到很多好处因此他说我们千万不要看到大善人就认为他真的是好人相反的大商人后面另有企图这才是最可恶的所以他才用另外一个角度来告诉我们怎么样治本他说祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极其无正也他说祸福根本就是变动的现在看起来是祸不久以后才知道原来是福啊
3:19我当时完全看不懂啊现在看起来是福过后才知道说原来这是祸啊我看错了啦我们都知道祸福是会变动的但是谁都不知道祸福是怎么变动的为什么其无正也它没有一定的规律它是随机的它是不固定的变动因为有太多因素等到你完全明白了都已经识过了挽回不了要怪谁只怪自己怪自己不好好修道老子把政治的现象归纳成这个道理就说表面看看起来这个政治非常的上轨道
4:33但是老百姓他是越来越糟糕你可以看到吗有钱人就没有祖国没有祖国你政府要收我的税我就把公司迁到国外去你政府不让我做这种事情我就到国外去做最后你逼得我急了我干脆我就移民了这都事实嘛所以法治又怎么样治标嘛完全不能治本我们必须要以法治做基础法治非常重要但是有了法治以后要提升到理智然后到仁治那是最高的大家有这样的认识你自然会一步一步
5:32我们共同努力我想这才是老子写道德经最根本的原因老子接着说正负为奇善复为妖我们做的事情刚开始都是很正向的可是走走走他就走了反了这什么道理正所谓一阴一阳之谓道祸福正邪善恶犹如一枚硬币的两面既对立而又互生所以老子才有正负为奇善复为妖人之迷其日固久的感慨那么在现实生活中正变为邪善转为恶的根本原因究竟是什么呢我们定一个政治标准我们定一个善的规格
6:33我们也来定义一个美的一个典范不可以那就叫正了可是做不到的人呢做报道人他就有一条路就是做假嘛做假我总行吗真的我做不到我做假总行吗于是作假的越多他就开始王茂林他就开始用你的政治标志去贴在他根本就是不正的货品上面你能够每院检验吗我请问各位一家医生正说他上面挂了一个证件他是哪个医学院的甚至他是医学博士你会相信吗我不知道你会不会相信
7:31你在外国他是会相信的因为外国他人比较少啊他真的每件事情都可以跟你去检查不是而是他们呢就不敢伪造不敢伪造你看我们这里一张毕业证书啊要盖章啊要这个那个那个你到国外去读它就是一张很普通的连签名都没有就给你了那你说那外国好啊其实很简单外国人走的路就是说只要你有一次不守信用那你后面的很非常严重我们这里做得到吗做不到有很多东西不是好不好
8:27而是做不做得到比较重要我们做不到有太多的因素使我们做不到所以为什么不能从西方的东西拿到我们中国来照搬照抄我们已经痛苦那么久了嘛因为中国人老金是很复杂的正复为奇你正面一段时间它会产生很多负面的东西出来善复为妖这个善行最后也会变成邪恶那明明是善行有人就假借善行来做他邪恶的事情你看每一次救灾都有很多人把大家捐出来的钱众饱私囊或者挪移用途
9:29去搞别的赈灾的东西非常之多但是灾民所得到的非常有限这些都是令人痛心的事情为什么就是因为我们不能够像老子那样的从本来把墨去掉这些花样其就是末端它的根本就是什么有欲有贪念有失嘛想有所作为我们就越来越清楚老子的确是了不起因此老子也很感慨啊人之迷其日固久啊他说人从古到现在就已经迷失了方向迷失了真相方向在哪里不知道真相在哪里搞不清楚
10:33而执着于表面的是非执着以自己以为世的祸福执着于你所高兴的善跟恶你看你说善恶完全是你自己高兴的标准凡是我们家里面的人被抓去关我们一定说司法不公凡是隔壁那个家伙被抓去我们都说司法是公正的到处都是这样我们为什么对自己对别人老永远两套标准为什么就是我们那些老子所讲的那些东西去除不掉去除不掉迷可以解释迷惑可以解释迷信那最后就是迷失了人类
11:34迷失的太久太久因为太久所以很固故就是很难改变你看多少人苦口婆心不停的在讲听归听听完就算了能够做到的太少老子在46章中说过祸莫大于不知足咎莫大于欲得在纷繁复杂的人世间人的欲望太多难免会邪正不分善恶颠倒那么老子接着提出四个点方而不割廉而不贵直而不肆光而不耀能对我们有哪些帮助呢是以圣人方而不割廉而不贵直而不肆光而不耀这什么意思
12:34他说什么叫圣人圣人他就是他很方正但是他很圆通他自己有一套原则可是他会因为周遭的东西他来跟大家发展这种推移就是我们表面所讲的推脱拉的功夫他很道家那这不是坏吗这怎么是坏呢这个叫做妥善的阴印因为圣人他很清楚你的原则别人不一定听得懂别人也不一定认同你就算认同你他也不一定服你他扶你干嘛所以你只能管自己你无法管别人那你呢你太方正了
13:33你就跟别人格格不入你就伤害了别人你反而不能发挥你的影响力那就是在那里了叫做自我标榜今天的话叫做自我感觉良好那完全没有用的所以他一定要方而不割他很方但是他不会去刺伤别人不会去宰割别人不会让万物受伤那就是外面很圆通这就是我们标准所讲的内方外圆方而不割但是外面很圆通廉而不贵贵也是伤害的意思我很清廉但是呢我又很亲近我很无为我不会到处去说
14:33你看我才不像别人你自己做这是你的本分别人要不要学你是他的事你不用为了表扬自己就到处去伤害别人清廉是好事但是因为你的青年你就开始急躁就开始张扬就开始拿别人来做你的垫底这个伤害了别人这就不好了直而不适直是很正直但是绝对不放肆我们内心很诚信很坦直这种人最容易出口伤人最容易因为我们伤害人以后我们就说没办法我太直了我讲话不会拐弯
15:33我就是这个样子还标榜自己正直凡是使人难堪这个都是没有效果的都要靠他自己去修正他自己那才是本否则都是末光而不耀你有光芒你不要去刺激别人不要让人家眼睛受到你的照耀而感觉到受不了不彰显自己的功劳我们读完这一章应该可以非常清楚天下只有一种人他不会正夫为妻上夫为妖他不会这种人是谁就是没有自己的人没有自己的人他没有我的观念这种人很难
16:40但是我们一定要尽量的提升自己
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