第2集 功成不居
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 2/75 讲 · 13 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （15 段）
0:00敬请关注曾仕强解读道德经道德经第二章中说天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣这句话是什么意思呢老子所说的美丑善恶与我们现在的一些社会现象有着怎样密切的关联呢道德经第二章天下皆知美之为美斯恶矣当天下人对美这个名称有了定论大家就厌恶丑了有了这种好恶之心那就糟糕了所以斯恶已就是那就糟糕了这可谓常口语化的东西美跟丑它是必然存在的
1:07老子不可能去否定他吧老子只是说美是每一个人有不同的标准丑也每一个人有不同的标准这才是自然的现象你现在用个人为的好这才是时尚的那就是low的这才是高贵的那就是低贱的这才是美的那是丑的天下就大乱了因为美有了固定的标准以后所有人都集中到这来那我请问你我们拿这个男人跟女人做比喻好了他认为啊这个女人美所有都去追求她的话对他好吗当然不好
1:59那对丑的人公平吗当然不公平什么叫做情人眼中出西施就是他本来就没有一定的标准你看到没我边看他丑你说他丑我觉得很美老子的意思就是我们不要有固定的标准而不是他在否定每根丑因为那是不切实际的事情皆知善之为善斯不善矣这个不善不是恶很多人看到不善就认为恶这也是民的作祟不善只是不好的行为或者是假装的善他不一定是罪恶的所以千万不要对立
2:51如果大家都知道善是有固定标准的那每个人都装模作样去符合那个标准那他就是善人了那善人他就可以做坏事吗你看老子所讲的话都是不幸而严重现在人大部分都是这样我捐1000块我就榜上有名了我就是好人好事代表了他就可以放心的做坏事老子接着用六种东西来告诉我们说我们把美跟丑对立把善跟不善看得有一定的标准这很可笑的事情哪六种东西有无相生难易相成
3:39长短相形高下相倾音声相和前后相随有跟无它都是道的一部分它不对立难和易是相比较的有易才有难有难才有意长要靠在段低要开在高我们才比较出来啊原来这个高那个低音声相克声音是要调和的太刺耳的其实不是好的东西前后相随它是相辅相成的我问你没有人跟你一起走就你一个人你是在前还是在后你不知道哎他是前后连续不能分割的时候才有前后的这种区分
4:42所以叫做前后相随啊因为这六种自然的现象老子才归纳出两句话是以圣人处无为之事行不言之教这两句话也是道德经的重点我们先说圣人这两个字道德经5000个字里面他提到圣人这两个字28次出现在81章里面的23章可见他比例相当高圣人在老子跟孔子两个人心目当中都代表人间最高的理想人物但是他们两个不同在哪里孔子一讲到圣贤一定讲尧舜禹汤文武周公
5:48老子从来不提他们的名号并不是他看不起尧舜禹汤而是他在告诉我们就算尧生尧舜禹汤重新来到现代他能够按照他那个方法再做吗不可能他能够还是尧舜禹汤吗不一定那你执着于他的名号干什么呢孔子是指明的老子是不指明的为什么因为名不可名嘛他既然自己说名不可名他就到处讲这个讲那个那不是很奇怪因此圣人他给他两个原则什么叫圣人就是能够处无为义之事
6:37能够行不言之教那这个人就叫圣人不管他是谁因为名字不重要是以圣人处无为之事行不言之教这里面的无为是人们争议最多的因为孔子说有为老子却说无为那么我们到底是应该做事还是应该不做事呢这里的无为究竟是什么意思呢什么叫无为这是非常有争论的很多人从字面上无为就什么都不做嘛那人什么做就是死神很坦白讲人活着就要动动就叫做事不然就是乱动老子不可能否定人要动
7:28不可能否定人要做事所以无为绝对不可以解释成不做事情无所谓不可以这个为就是违反的意思所以这两个字是通的一要做事但是你不能违反自然的规律就这么简单圣人一天到晚都在做事才叫圣人但他每做的事他都顺自然注意力这个将来我们会有很多地方会讲到这到底怎么回事情而且他行不言之教你看论语阳货篇也有这么一句话天何言哉四时生焉万物生焉四时行焉
8:16万物生焉可见这个不言之教啊孔子也是深有体会你讲话有没有用根本没有用啊你看我们经常讲我讲几百遍了你们都听不懂那谁叫你讲几百遍我几次告诉你你都没听懂那谁叫你听讲几几次言教不如身教的你说身教他看不懂那是他的事那肯定什么事哼人都是自作自受啊你那么关心他干什么你是不是有什么企图你想控制他你想利用他那存心不良呢所以老子讲的这两个原则
9:01一个叫做处无为之事一个叫做行不言之教然后他就有一个种瓜说到底是什么现象你们看到自然现象就是这样万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而不居这一段话也是道德经会出现很多地方的因为那是老子思想的重点他说万物都在产生都在发展可是呢道从来不推辞那个辞就是推辞也就是离弃的意思这句话是说道生了万物以后他从来不离开万物从来不离开天下没有器物
10:01对道来讲没有器物也没有宝贝都没有都是一视同仁的他生而不由他永远创生永远生养但是他不占有任何的东西这样才能够深深深深否则的话你看我们一个妈妈生了个小孩你要去养他这是我的小孩你累得要命你了不起生个八个你就不能生了嘛他倒可以一直生就是因为他生了不由无欲而不是他做事情以后他们说这是我的能干这是我的才能你现在每个人都认为他很能干
10:50这违反天道老天都没有说过他能干你凭什么说你能干最要紧是功成而不居你看申也好无意也好他都是自然而然不可以认为这是我的功劳当然一般人是不容易做到的可是老子给我们的鼓励就在后面这两句话夫唯弗居是以不惧不去是什么意思不去就是不朽它永远存在叫不去因为你不居功所以你永远有功劳你看我们什么事情都是谢天谢地那像中国人那比外国人聪明太多了
11:43外国人老谢这个谢那个你谢的人有一天会利用你你谢的人有一天会死掉中国永远谢天谢地无心鞠躬无求以不去我不想不去嘛人家就不会去你嘛我要功劳我要争取这个我要争取那个所有人都打击你为什么不打击你他总是想把你功劳去掉嘛我没有功劳人家啊都是你辛苦我有功劳你那个算什么这是大家经常看到的我再说一遍了老子的每一句话一直到现在你都可以在人群社会当中随时发现
12:34这是老子了不起的地方那老子讲完这些原则以后他就很明确的写出来人群社会为什么这么乱有四大乱源这四大状元是什么名利欲之前面两个字大家比较容易了解叫做名利争名夺利后面那两个字叫做欲知你欲望太多你知识太多要那么多知识干什么你也觉得很奇怪知识不是越多越好吗哼那你听听第三章再说吧谢谢
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