第32集 万物自宾
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 32/75 讲 · 18 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （22 段）
0:00敬请关注曾仕强解读道德经道化天下就是道在化天下这方面所表现出来的功能它有三大要领老子说道常无名道禅是指什么指道的常规倒过来就叫常道常道是没有名字的偏道其实是有名字的所以不能说道完全没有名字那不可以朴虽小天下莫能成普代表无欲只要你无欲天下没有一个人能够摆布你能够把你当做步数当做臣下来应用没有我们不是有一句话吗无欲则刚嘛一个人只要没有欲望
0:54谁都说服不了你谁都指挥不了你谁都不要想监督你告诉你人够了没有就是你有欲望你才会有被人家利用被人家指使被人家操纵的可能性普就是本色就是自然它从应用来说就是自然无为所以我们从老子这几句话我们应该可以听得很清楚啊他如果讲本体的话他是没有名字的可是讲作用他就开始有名字了所以我们一定要把道体跟道用真的要分清楚不是说不要分吗你怎么分呢
1:43哼老子一再告诉我们要勉强来分为了做研究而分为了说明而分不要分成习惯什么都要分那就完蛋了连婚都要适可而止婚是不得已的非不得已不要分但是我们事实上经常是要分的为什么因为有了身体以后自然就分了你看我们回到稻妻以后我们真的没有分你没有身体你怎么分你说这是我的那你画给我看在哪里你也画不出来没有嘴巴也说不出来根本就无法说知道谁的谁的
2:29一旦有了身体哎你你不要你看小学生两个人坐一个位置尽量画一条线反过来上课根本不听老师老看你手有没有过来问我哪里记住是这样分的结果但是你不分行不行呢不分也不行我想天下事难就难在你掌握这个度啊那你要很用心你看普很好但永远是普就没有用了仆你不能成器嘛所以一定要啄它一定要磨它你才可以成器成了器以他就固定的用途他不能做旁的用所以他就变小用
3:14一旦成为气以后你就要小心了你就无法通用因此呢我们第一个尽量的不要让普变成气第二个变成气以后不要过分去固定它你看现在就很固定预算是买醋的不能买酱油是买酱油的不能买盐巴这不是很奇怪你预算是一年前就定了你怎么知道现在酱油多少钱哎呦你怎么知道这段时间你需要多少酱油那是自欺欺人嘛可是我们说制度就是这样这就是人类的问题了因为那是你自己造成的嘛
4:04所以最后怎么样最后要么就是假发票我明明是买盐的但是我盐的钱已经用光了我买盐你就给我开酱油的发票他就开了表面看上是一模一样实际上完全不是那么回事谁逼的制度逼的这样各位才知道为什么中国人一检讨啊都说这个你没有错他没有错我当然也不会错都是制度的问题但是制度不能改因为制度是很神圣的我们要实施法制哼哼哼这问题永远无法解决32章中接着又说
4:48侯王若能守之万物将自宾民莫之令而自均自君和自宾分别是什么意思我们如何才能做到自尊和自宾呢侯王若能守之万物将自宾老子提出一个到现在为止还是非常难得的观念叫做治病很少人注意到这两个字我们只知道自由我们不知道老子有更可贵的自宾自冰就是自己看成地球上的过客我们本来就是地球上的过客嘛我们人生像旅途一样的来一次走完了旅程就回去了所以我们这一辈子是来做客的
5:45来做客你就要自己规矩一点嘛守卫一点嘛小心一点嘛爱护那个旅途上的种种嘛你看人类如果有这种想法的话那什么问题都大部分解决掉的我们现在就认为这是我的所以我就可以糟蹋你我把地球糟蹋毁灭了这个地球污染了我还可以去火星再去搞他到月球再破坏如果我们认为我只是来做客我迟早要回去的我就很爱护环境我就不会乱破坏地球我就自己很守分因为我要看看主人到底用什么方式来款待我
6:32我不能过分嚣张自主这就对的嘛你看每个人都是认为说我是这个团体的一份子我们彼此都来做客这好像这个饭店我们来自四方八面正好同时住在这个饭店里面那我们要什么要遵守这个饭店的规矩早餐几点钟到几点钟你不能太早不能太晚而且进去要登记不然他怎么知道你是不是客人你要主动配合不是现在老是觉得你这样不对那样不对那你客人怎么能讲主人不对要么你不要来嘛
7:14像这一类的很自然的他就很和谐他就很配合然后就没有火气那么大侯王若能守之凡是这些领袖这些大的领导人他能够守住土就是我无欲无私我无我我无为那怎么办呢万物将至并天下万物就会像做客一样的来顺从猴王你就不用太费劲啊不用一会这样一会那样搞得自己也很伤神倒不必我们可以看到在第三章的时候就已经谈到真正的猴王要虚其心弱其志就是让老百姓温饱以后
8:09他不会胡思乱想让他有坚强的体力来做他自己的修道的工作而不是整天动歪脑筋这是最高的境界天地相合以降甘露天地相合是表示阴阳气相通我们每次都想到天他什么都没有所以各位要了解什么叫无为什么叫无欲你看看天就知道了天做了些什么天又说了些什么天上又有什么他什么都没有那没有我们就把这天去掉就好了可天去掉万物都不能活就不奇怪了这就是无的大用
8:58这就叫做无的大用你看地上有什么有很多很多东西那地为什么会长这么多东西呢就是因为天的关系天降甘露只要天降甘露地上就蓬勃有生命那天上的甘露常里来从地上来呀你看太阳一照地底下的水分就变水蒸气然后就慢慢上去上去变云雾最后有结冰结冰散了以后又变水那就甘露就下来了如果一个星球只要他没有天只有地他不会生长万物的所以你说天没有用它有大用
9:50你说地有用他不过是小用这就是有跟无你从这里可以看得非常清楚民莫之令而自均老百姓不需要你任何命令他都会治军什么叫治军就是让所有的物都平均的发展当然平均这两个字现在已经又被用坏了好像一定要大家真的搞得一点不差伯阳我们现在倒过来叫均贫均贫就是差不多平均啊不要要求到绝对平均绝对平均其实反而是坏事因为各取所需各尽所能彼此互助互惠
10:39不要争强斗胜那这样就很太平而且就很和谐始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆创制的时候你不得不普善为契然后舍官分职各司其职责这才是政务的推行那民有了以后就会引起竞争不竞争则已一竞争就是恶性竞争现代社会就是一个竞争的社会从学校的考试到单位的考核从人与人的攀比到同行业的奖评到处充满了竞争为什么说只要有竞争就会是恶性竞争呢因为你要考核考核
11:39他就说那我造假吧我投其所好吧所以为什么每次考完大家都是不平就算不可能平啊你怎么评呢有的是农业省份有的是工业省份你用什么来衡量说谁的绩效好好现在用GDPGDP公平吗根本不公平所以你再怎么样定标准都是不公平的大家看到你看凡是首长跟我们一起去打篮球你就很痛苦为什么你进的分比他多你回去你就看看他脸色就不好看这还不算这还比较容易控制对手
12:26赢得多他就很生气这种对你也跟他打你找死他不高兴所以我们这些年轻人如果跟领导一起去打篮球我们一定要做一个领导不知道的事情就是先去跟对方打交道你不要赢太多哎我们领导投篮的时候不能让他吃火锅啊我们投篮你尽量封杀我们没有关系他你哦然后带他进了我们回去呀才有面子他才高兴呢领导知不知道永远不知道因为你打死我们也不会告诉他这就是什么民亦既有夫
13:09亦将知止也要适可而止啊不要说鼓励鼓励再鼓励啊要求要求再要求最后都是骗人知止可以不戴戴就是避免危险的意思你只要适可而止你就可以避免危险这倒过来说你如果不能自个意思最后始终是凶险一定是凶险譬道之在天下好像什么好像道他是普天下它都存在的它都存在有川谷之于江海就好像什么好像川谷哼川谷跟香海是什么关系有什么关系就是江海为合川从山谷里面慢慢流起来
14:06汇聚成那样子的自然你可以改变的你也不要想一下就去改变它因为那是做不到的何况有很多女生根本不能改变的那你怎么办所以我们就入乡随俗这样就好了嘛人只要把自己看得很清楚你是不可能有太多自由的就好了现在不是自由结果每一个人尤其是年轻人就觉得这个好啊这个好啊那个好然后试一下都做不到他就开始对这个社会失望他就开始认为老师在骗他他就认为这个社会不长进
14:53然后看看远处因为远处都是看不清楚啊都是好的大家有发现了你远远看了一棵树都觉得好美一近看才知道千疮百孔你愿意看个人嚯这个人了不起啊来一看才知道没什么所有都是这样远看跟近看差太远啊老子要我们怎么样去面对现实他的意思是什么他告诉我们所有外在的都是不重要的只有你内在的修道才是唯一你自己应该把握而且是最重要的事情但是我们现在对这个修道
15:42对提升自己的品德不太关心专门眼睛都在外面看到那些所以老子接下来他要讲个很重要的观念叫做什么行道者权其兽老蒋这句话也害死很多人很多人认为道家那可以养生呐可以长生不老啊而且还会炼丹呐所以你看连皇帝都中毒而死可见任何一句话有它正面的功能只有他负面的一个弊端因此我们读的人要很小心你别说哦行道者可以全其兽哼那寿是什么寿就是不死天下哪里有不死的事情
16:35寿就是一个延长诸葛亮那么高明他只不过要求多给我活12年嘛多一轮嘛都做不到因为全其寿不是我们所想的不是也不是延长寿命都不是权其受真正的意思是说让生生不已的道能够不被忘记就叫全极兽啊不要用我们那种错误的观念来看道德经老子他不会告诉你你可以不死他没有他也不会告诉你你可以延长寿也没有是后来把这个拿来说难听点用现在话就叫做商业化操作
17:25然后骗财骗色搞了个乱七八糟的那是人的不对不是老子的错那是我们误用的道德经不是道德经写错了谢谢
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