第22集 修道心法
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 22/75 讲 · 17 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （20 段）
0:00敬请关注曾仕强解读道德经道德经第22章抱一守中心法老子告诉我们曲则全曲就是曲线权就是处事很周到很周全一个人能够这样拐来拐去你才有办法面面俱到你如果走直路你就会引起正面的冲突正面的冲突啊你就照顾不了全局所以老子第一个就告诉我们委屈才能求全呐嘿这句话我们流传很久的你一个人你不能委屈你就不可能有权你硬碰硬我就是走直路我就是个性这么直
1:00你把人都得罪光了你还怎么权呢枉则直枉就是不直啊受冤枉你才有清白的一天所以很多人认为说我受冤枉呐我很凄惨呐其实有什么凄惨呢你不受冤枉你永远没有清白的一天你受了冤枉很快就得到清白能绕弯才能伸直你看一个人要把自己的身体挺直你一定要弯一下你就挺得很直否则你没有弹性嘛其实一个人如果知道受冤枉对你是最幸运的那你人生会改变很多我年轻的时候总觉得受冤枉很委屈
1:53我就没有想到委屈才能求全我没有想到这个可是慢慢的我感觉到说如果我受冤枉我不表白人家有一天发现说哎呀你受到冤枉了他对我的态度整个改变了那我不是反而得到很多好处吗所以当领导冤枉你的时候你最好是不表白而不是申诉现在很多人都喜欢申诉申诉是西方人的方法我不表白因为好不容易让他冤枉一次吧别人没有机会让他冤枉我有机会让他冤枉后来他一看
2:36那我没有错是他看错了他就对我特别好他说你没有错你要讲啊你不讲呢那么客气干什么连我的收获比谁都多洼则盈你有低洼有空间你才能够装东西你才有一天会盈满但是最好是不要隐瞒不要云满你就永远有功能永远可以装新的东西必则新这句话非常重要必是旧旧的才会有新的我今天讲的非常清楚但是大家在就目前来讲啊因为受西方求新求变创新的一大套东西你真的要特别用心
3:23旧的不去新的不来这是我们都知道我们中文讲新一定要把旧的连在一起否则的话你就会觉得新的就是好的新的就是我要的然后你就会喜新厌旧你就离道很远了你就会忘本你看现在为什么离婚率越来越高就是他新的好啊新的好啊啊搞不好换一个新的有钱了更要换一个新的升官了换一个新的那成什么体统新的跟旧的一定要连在一起闭则新啊既旧才能开新你把旧的搞懂了
4:09你才能够温故而知新否则那个心都是非常危险的东西少则得我没什么欲望我很容易就满足了因为我要的少嘛难道人家给我嘛多得货你多要人家就感觉很疑惑你要那么多干什么他反而不给你你就达不到你目的了多少是人的感觉不是真的是多少一个人他很容易满足是最快乐的其实大家如果跟外国人交往你会发现外国人真的比较容易满足中国人是天底下最不容易满足的人
4:52我们真的要好好了解自己老天给我们一个贪得无厌很难满足的性就是让你去修的你看你天生来就没有什么欲望你还有什么好修的没什么好修的所以我跑了很多地方以后哇塞想做中国人你最好要了解我们是修得最好的机会修得最好的素材你看外国人他去度假花几百块美金他就住在那个旅馆里面叫东西到房间去吃在里面看书你们觉得这种人蠢到极点你出来干什么呢中国人哪里有出去不能睡觉啊
5:43睡觉这个太浪费了然后搞得累得要死真的要好好去考虑考虑人家外国人穿的很简单到海边啊找到一块沙滩就开始哇挖一个洞然后自己跳进去然后去把土淹淹到这里他可以淹半天那中国人看到就觉得很奇怪你来干什么你来虐待你自己你花那么多钱跑下回一定要干这种事所以他很愉快他很容易满足所以民族性不同各人走各人的路千万不要盲目的去学习尤其是当你搞不清楚的时候
6:33你去学习那真是大笑话是以圣人报以为天下事报义为天下事就是什么就这么简单一句话以无欲为德一个人最高的德性就是无意你们要抢你们去抢你们要争你们去争我不用争我心里头什么都有我不一定拿到手才叫有嘛我不一定是我所有才叫有我看到我就很满足了我就有了圣人他就抱定了一个心意我清心寡欲我少思不要老想自己我以天下为己任我跟天下万物合二为一
7:24哼这样的话你就可以通到所有的事理为天下万物共同的一个准则就是这样而已大家回忆一下在第十章的时候老子讲过淫特暴衣能无离乎凡事凭良心身体听从良心的指使你就很自由自在自得其乐老子在道德经第22章中除了给我们提出了六个实现抱一守中的方法之外紧接着又告诉我们不自见故明不自恃故彰不自伐故有功不自矜故长这其中又包含着哪些深意呢不自贱不明什么叫自贱
8:25就自以为高明啊我个人意见就是我比你们高明了我比你们有见识我又坚持我的意见是没有错的否则我不会讲实际上他忘记了他是戴了有色眼镜其实大部分人都是戴着有色眼镜因为人很不容易客观人相当主观如果他告诉你说我这个人是一点不主观我是客观的你心里就很好笑这个人主观到认为自己很客观这就是我们很普遍的嘛人要自己承认眼睛所看的很有限而且眼睛经常在骗你
9:20你所看的都不是真实的因此你要不自信你要不自贱你不认为说我看的很清楚你才会看得清楚一旦你认为说没有错啊我亲眼看到了千真万确大部分是错的大部分是不明不明真相而自己骗自己这也是孔子常常提醒我们的跟老子是同样的看法不自是故彰自私就是自以为是大家有发现我们最喜欢做的就是把道理拉到我这边我们很舍不得自己跑到道理那边唯道是从是自己应该跑到道那边
10:07而不是把道理拉到你这边来但是大部分人都是自以为是我说的都是对的别人说的都是错的这种人是不明白道理的你要不知事道理才会明白才会照明才会显著所以叫故章不自伐故有功法老子用过很多次就是称赞自己说难听就是过度的自我膨胀一个人说我是专家我对这个最有研究你问我是没有错的一点功都没有不自法不自己夸张不自己认为有能力不自己过度的膨胀你才能够把功做出来
11:00不至今故长金是什么很自负一个很有信心的人就是一个心里很空虚的人一个表现的很自信的人就是自己很慌张的人要不你要自信干什么啊你要自信啊你要自信啊我今天果然表现很自信这些话都要好好去听啊那不是真的了一个人很怜惜自己就是很自负因为别人都可以吃苦就是我本人啊别人都可以被人家可怜就是我不可以这种人就叫孤芳自赏就叫一意孤行我们要不自怜自爱
11:42不孤芳自赏不一意孤行你才会持续的成长那个长就是生长发展的意思当今社会竞争激烈这种争在给我们带来利益的同时也带来很多烦恼老子在道德经第22章就给修道之人指出了一条避开争端的方法那么在现代社会中我们究竟怎样才能避免与人相争呢老子作结论夫无与不争故天下莫能与之争因为什么因为你根本不争那谁会跟你争呢他无从争起嘛你看你看到苹果你伸手去拿
12:30所有人都伸手你怎么可以拿就拿走了我不争了有时候你不争大家反而觉得说那是不是等一等在哪了皇上大家反而不急着要争自贱自视自罚至今这都以自我为中心如果能够去除这四个东西你就会不争所有的你争我夺都是有人先争所造成的天下如果找不到争的对象你争什么呢其实这个东西我们在象棋里面表现的是最沉最彻底的外国人看我们下象棋总觉得你们中国人口口声声讲礼仪之邦
13:22根本就是骗人的那个两人诶看到红的都不要都是真黑的真的会下象棋他会告诉你我不是真红我不是真黑的人黑的有什么毛针我是让红的给他我不好意思买红的因为我要表示谦虚嘛你看一人大大方方的就把红的拿到自己的棋盘上所有人都笑你一个外行到极点但现在全完了因为什么你把那个道具都忘光了你也不看看以前到现在人家怎么下象棋的你就心了那你就完了古之所谓曲则全者岂虚言哉
14:13我们从这句话就可以感觉到老子跟孔子一样的都是集大成的都不创新他们两位都不创新因为创新太危险了人家从今到古那个根源都很清楚你平时半路杀出个新的来你根源在哪里所以他说古人常常告诉我们曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑起兮云哉难道不是随便讲讲的吗中国人一直到现在还知道多得是不如少得多得永远不如少得你看领导告诉你3年以后我给你50万
15:10现在我给你10万你要哪一个我相信中国人的时候你现在就给我失望你几年以后公司都倒了我一毛钱也拿不到这是外国人很奇怪的事情你们怎么会这样看到小了问题大了其实不是少则得多则祸诚全而归之老子书里面只有这次出现这个诚字因为他很少用这些字他是表示实实在在的实实在在是全而归之同归于权的大德就叫做大德之容那老子讲到这里他就开始讲他要讲的话就是因果
16:01一切都是因果因果是科学的如果用科学的角度来看因果是科学的只不过被宗教拿去用了以后才变成迷信这个我们一定要搞清楚所以下一章老子会告诉我们自然的因果让我们了解一下到底因果是什么个东西谢谢大家
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