第47集 不行而知
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 43/75 讲 · 14 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （15 段）
0:00请继续关注曾仕强解读道德经你看47章这几句话不出户知天下可能吗根本不可能而你就整天守在家里面你就知道天下大事你说当然可能了我上网啊上网网上有多少真的多少假的你分得出来吗你说我看电视电视也是很片段的各有不同的立场我在英国读书的时候第一次到伦敦在路上走走走突然间看到我走在一条那个路名非常奇怪的街道上叫什么叫瓦格鲁华特露露我就觉得很奇怪
1:01华特卢就是失败的哪里有一个城市会把他道路取名为失败大道这不可能了可再看华特鲁鲁就是华特鲁鲁那时候我毕竟还年轻呢我忍不住就问英国朋友为什么叫这个华德洛洛到底有什么不对我的路就是胜利啊我才恍然大悟华的楼对于法国人来讲他是失败但是对英国人讲他是胜利所以我们常讲公说公有理婆说婆有全世界都是一样的那没有什么好争论的立场不同观点不同
1:48各有坚持你说不出户你就能治天下所以后来就演变成说我静坐嘛我静坐以后我就通灵了我就可以云游四海然后全世界世界国都知道我也不否认但是我又不相信说真的可以做到这个地步反正这个东西是没有办法验证的不出户知天下老子是怎么认知的老子说你要当一个君王你必须要具备不出户知天下的本事有这种本事吗当然有就没有你只要跟道合一的时候那道跟天下万物都是合一的
2:49这样各位才知道为什么老子老叫我们要抱一紧紧抱住衣不放要辞医要把一抓的紧紧的就是你跟道相合然后你也不用打坐你就推理用现代话叫推理以前的话叫做掐指一算掐指一算其实那是样子真正就是推理八个字就够了哪八个字理所当然事所必然今天叫趋势学叫未来学叫预测学那就是不出户知天下了你懂得天下的大道你就跟天下合一那你就不必出去你就治天下不亏
3:51庸见天道那有窗子你不必透过窗子的格格去看外面是什么样子不逼呀天道就是自然现象自然现象在哪里不在天上好我们看史书记得说夜观天象就知道某人将要怎么样怎么样那是借口不然你现在去看看你再去看看天上流星很多变化很大哪一颗星代表人哪一颗星代表谁那每个国家会统一吗那不统一谁对呢那是一种障眼法那是一种史官保护自己的免得皇帝一不高兴把他推出午门斩了的一种方式
4:55我们如果好好体会老子的思想应该记住一句话天道是天象天象不在天上天上我们去看那只是看到天文的变化气象的变化不可能每个人都是在天上不可能那天象在哪里天道在哪里天道在众生相你看社会现象你就知道天道了那天人合一就是这样来的嘛所以当一个君王不是整天问那个人说你看天象有什么吉象啊我该怎么办呢不是而是要了解民间的忌口社会的现象你才真正了解天照
6:08如果你具有这样的修养你就可以不出户知天下不窥庸见天道我们常说读万卷书不如行千里路但是老子却说其出弥远其知弥少为什么老子认为走得越远知道的越少我们应该如何理解这句话呢其出弥远其知弥少你跑的越远你知道的越少你看现在很多人说我到过德国嗯你到过德国又怎么样我做过比利时比利时长什么样子你都不知道我们去任何国家都只能看到一点点表面的东西
7:03他真正的内容我们都搞不清楚你住的越久你才知道你越陌生那你来一次北京你就知道北京是什么样子还早嘞你再住个10年八年看看你会越感觉到说北京太多事情我不了解其出弥远走的越远其知弥少知道的越少那不是行万里路读万卷书吗没有错那个跟这个没有关系行万里路是你要会看看什么看众生相你看你骑脚踏车你可以知道这条道路有树而且上面会不会开花可是你骑摩的时候
8:03你就不知道这条道路有树也不知道他会不会开花你敢看才怪呢一看就出车祸了你走高速公路你经过哪里你完全不知道这事实飞机一下子就到很远很远这当中有什么真相你一无所知那你跑得再远有什么用跑到这远不会看到飞机上那几个人然后你去巴黎开会就看到那个旅馆全世界旅馆都差不多吃的自助餐也差不多听的音乐也差不多我坐的船跟这差不多然后开完会又回来了
8:51我去过巴黎三次又怎么样毫无作用是以圣人不行而知不见而明圣人在老子的心目当中就是圣君的意思他呢不必远行他就知天下这就是回复到第一句话叫做不出户知天下不见而明他不必亲眼看到他就知道他的真相是什么所以你们想要蒙蔽他很难这样我们才知道圣上英明圣上英明圣上怎么会英明呢你看皇帝戴着重重的帽子前面有很多遮住他的东西耳朵旁边都盖住了他根本就是耳不聪
9:55目不明的人可是答案很圣明就是他与道合一这个思想我们在很多章里面都会说到要怎么样去做到这样的功夫啊老子有一套过程我必须要说明同样是学孔子所讲的学跟老子所讲的学不太一样孔子说我们要学而知之我们要困而知之当然他也承认有生而知之只是孔子的重点是摆在学而之治跟困而之知你不学你不懂你没有经历困难你不深入老子不是老子他说道学不来你再怎么困苦
10:56你不悟就是不悟大部分是生而知之大部分是生而知之他生来就懂你看很多人生来就懂所以道他到底要怎么去学这个我们还要继续看下去大家才知道不是像我们读儒家的书那样子的说像那样不是我们加强内部的修养而不是拼命的向外去追求圣人不必远行而知道天下的变化他不必亲眼看到他就知道真相是什么所以他就可以不为而成老子的成不是说他自己的成就如果说他自己的成就
12:01那有目的性有功利性这个成就太小了不可能大凡是有功利性的有目的性的都不是老子所赞扬的臣他宁可无成所以我们再想一想他这里面有什么奥妙就是你动机要很纯正要很纯正我做这个东西我是要服务人群的但是服务人群你也必须要到达人群的手中你要必须让人群了解否则你做了等于没有做那不叫不为啊不为是说我不为什么我做了但做了这个东西它本身有他的使命
12:55那就叫做不为而成一个人你一定要修炼到无我无私无欲无知你才有办法跟道合一这个过程是每一个人都要花点时间否则道德经就是白读了大家不要急反正后面还有很多章节老子是会说的不要用世俗的眼光来看道德经不要用我们那种没有用的名相来说服自己我们是被名相说服自己绑架自己所以我们永远看不到真相永远在骗自己孔子说我们在骗自己老子说我们不知常
14:01就是不明真相他们两个都是好意要努力的是我们自己谢谢大家
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