第20集 绝学无忧
文献参考 · 曾仕强BV1MLqDYxEpN · 第 20/75 讲 · 28 分钟 · 2024-12-11这一讲不是倪师原课，是 曾仕强 的同题讲解（课程：其他（未归类））， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
2025年曾仕强道德经功成不居高清版 全100讲
逐字稿 （33 段）
0:00敬请关注曾仕强解读道德经道德经第20章圣凡之分在于行道功夫其实在老子的心目当中啊圣防是一同的叫做圣凡同这个铜啊是老子很有研究的一个课题胜烦怎么会同呢其实很简单当你见山是山的时候你不知道是盛还是防可是当你见山不是山之后你又能够回复当初的见山是山你就是圣了嘛所以同样是见山是山见水是水看你有没有经历那一个见山不是山见水不是水的那个历程
1:00有了以后你还不能返回见山是山见水是水那你是假的圣人你不是真的圣人就是这么一小段变化而已老子他用很清楚的现象来告诉我们盛跟反应该怎么样表现老子是这么说的绝学无忧他把绝学无忧啊当做这一章的开始因为世俗的人都认为你有才能你有知识你就可以无忧无虑可是呢我们看到很多很有才智的人他比谁都痛苦因此呢老子要我们超越这些世俗的学你才能真正的无忧
2:04所以绝学并不是说他拒绝学习他不看重学问他不希望我们呢学东西他不是这样子他是说你学了以后你不要认为自己是饱学之士然后你就高人一等绝学无忧其实就是他那个无为而治的一个互相交换的一个用词而已因此他就开始用很具体的围之以恶相去几何唯一是什么就是很恭敬的回答诺诺诺而就是很怠慢的回答啊这有什么区别呢可是一般人听到他就很不舒服饿什么饿什么
2:56这么没有礼貌其实老子他说一个很严肃很恭敬的回答跟一个很怠慢很随便的回答你看他不同他真的不同你看他同他都在回答你而已那你计较那么多干什么所以他问你香气几何他们这当中的区别有多大太小了善之与恶相去若何大家都喜欢的善跟大家都讨厌的恶又有什么区别呢你说善跟恶又差多远呢是你故意把它扩大然后才觉得他们真的差很远实际上你在冷静一想你会觉得也没那么必要去分得那么清楚吧
3:53人之所畏不可不畏你看一般人怕这个怕那个你能不怕吗如果你不怕那你连平常人都不做都没有做到那如果你怕那你比他们更怕怕的更多那这样算什么修道呢人之所畏惧的我们修道人也不能不畏惧所以我们绝不是说哦就是随随便便回答就可以了哦饿就饿吧反正要善干什么不是这个意思他是告诉我们说你要知道一个人恭敬对方会比较心里舒服怠慢对方会比较不好受那我们对人家呢我们尽可能的恭敬一点
4:50可是人家对我们代办的时候我们真的不要去去药老子真正的意思是这样你看到人家形象你也不必太鼓励他因为你一鼓励他就变假的他做出让我们讨厌的事情你也不要去苛责他因为一苛责他就加深印象哦原来这样你会发脾气啊那下次再来啊他是老想气你他就用那老套就出来了人之所畏是因为什么相对的观念所苦你有每根二的这种看法你就会苦恼你有好与坏的看法你就有苦恼
5:37你有危险跟平安的看法你就有畏惧你有时髦跟不时髦的想法你就压力很大但是现代人就是拼命要去找这些东西把自己搞得累得要命修道人他为人之所畏他必须要怎么样要弃掉世俗那些学士要超越这种相对的知然后找到真正的知才能变成一个无忧无虑的修道人当然这个要一步一步去走不是一下子就能达到的老子一再告诉我们我们要顺着我们的本性去发展既不能纵欲
6:39也不能敬意因为那都不合人心人家怕东怕西我们不能说我就是不怕那那你就是其实老实讲你如果什么都不怕所有人都怕你一个不怕死的人是所有人都害怕的对象所以你不能说你们怕我不怕不可以你们怕我也怕但是我的怕的感觉跟你们怕的感觉不一样表面看是一样甚至于我还不如大家可是我真正的内心我是很清楚的他们都困于那种无谓的那种多余的那种自讨苦吃的东西
7:26为什么有些人一定要吃鲍鱼有些人一定要打高尔夫球什么道理什么道理到底是什么道理我相信一般人都不知道什么道理老子是很知道的呵呵这些人心里有个恐惧说人生不如意十常八九啊你不要看我现在有钱随时会变成没有钱的所以我趁现在有钱我就打高球给你看我趁着有钱我就上电视说我有20个亿那你知道一下因为我很快就要下去了可是我们修道人不会呀因此呢一般人有这些区别
8:11我们修道人尽量不要有这些区别人家怕这个怕那个我们也怕但是我们的怕跟他们怕不一样我们会把它淡化让他区别不是很明显你这样才叫做修道不能什么叫修道呢那他怕我们还是搞不清楚所以下面他用更具体的形象来举例道德经第20章中说荒兮其未央哉众人熙熙如享太牢如春登台我独泊兮然而身处众人唏嘘的大环境当中修道之人怎样才能做到我读博喜而荒兮其未央哉
8:59又是什么意思呢荒兮其未焉哉荒是广更大的意思一般人呢他所畏惧的实在是太多了其未焉在魏焉是没有尽的无穷无尽的他越来怕的越多那他本性就受到压抑嘛他就不敢表现他的自自己的原来那种淳朴的样子你看你讲几句纯直的话人家就笑你哎呀你跟没有读书一样讲话应该有艺术啊应该这样讲啊声调又怎么样啊手势要练习呀你看现在都走这套众人熙熙如享太牢众人他是往来奔波
9:56但是他们觉得很乐好像天天都享受那种三生理什么三生理就是租羊牛道奇这是很盛宴的你看现在人是不是这样今天吃山珍海味明天吃高档的餐饮然后天呢又吃了很稀奇古怪的东西如春登台天天都好像春天那在那个台上去看那美丽的景色就是我们今天所讲的深色的娱乐唱卡拉OK啊打高尔夫球啊然后旅游度假啊这些一般人都这样过日子我这些个修道人呢读破兮魄就是淡泊恬静
10:50我们今天很喜欢讲淡定淡定不过我看了半天这些讲淡定的人好像他自己也不淡定这就是形式化这就叫形式化学不来的了你要真的发出内心down破我没有这些欲练你们要玩我也不禁止但是我又不羡慕你你吃鱼翅鲍鱼燕窝你天天吃的很好我也不会说你们这些人应该怎么样怎么样讲一大堆说不会应该我也不会也不会说啊你们太好了我没有你们这福气我也不会这样的话你那个修道就比较有成果了
11:36其为造我连一点兆头都没有行道的人修道的人他没有这些恐惧吃了会胆固醇高啊啥也没有啊不吃会怎么样他也没有你们很热衷的东西对他来讲都很淡薄淡泊到像什么如婴儿之未孩好像那个刚刚出生的小孩还没有成长成孩童那么天真无邪但是我已经是成年人了所以老子一天到晚都说我们什么时候能够恢复到我们婴儿的状态那你修道就真的有成就老子认为修道之人的最佳状态
12:30就应该像刚刚出生的婴儿那样婴儿一词在道德经中反复出现过三次修道与婴儿有什么关系这里的婴儿代表着什么意思呢婴儿也是老子常常用的一个形容词他在告诉我们柔弱无欲你看他很柔弱可是他就算滚来滚去他不会受伤小孩就不一样了小孩一动就受伤婴儿他不会受伤婴儿呢他只是想吃的时候他就哭了他饿的时候他就哭了他不能讲话吧他有个人所以我们照顾婴儿的时候
13:21不要他一动你就抱他那是大人不对你听到小婴儿在哭你要过去看看是不是尿不湿的是不是吃饭的时间过了喝奶的时间太久了啊是不是有什么地方他躺着不舒服你把他调整调整陶宇很高兴了那你就不要管他了你管他干嘛没有啊动不动就抱呵呵抱到最后他就知道了哦原来我哭就有人会抱我啊那就天天哭啊一天到晚24小时就哭啊然后你每家每一个人都轮流抱啊然后一直骂自讨苦吃的
14:07我再把这个说一遍老子的意思是说这些东西好坏跟我们无关因为什么因为各人过各人的生活你走你的道我走我的道因为道太大了啦为什么要一定大家都走那么很偏窄的一条独木桥呢没有必要挤成一团不需要但是我们彼此尊重个人过个人的生活我既不厌恶你我也不羡慕你我不骂你你也不要骂我反正什么四个字就讲完了一切都是自作自受那你管那么多干什么呢累累兮若无所归
14:54你看婴儿他没有欲念所以他漫不经心的漫不经心的懒懒散散的他根本没有目标他要目标干什么那就是自由自在嘛但是一个人如果一辈子像那样的人漫不经心朗朗上看那像人吗这就是老子特别告诉我们的你要长大你要做事你要学习但是你时时刻刻要记住那才是你的本性虽然老子说修道之人最好如同婴儿般淡泊名利无欲无求但是当今社会物欲横流物质享受已经和我们的日常生活密不可分
15:50那么在这种情况下老子通过道德经向身处物质社会的我们又传达了哪些修道之法呢你看下面他又告诉我们众人皆有余而我独若愚什么意思别人他什么都有但是那些有的时候都是多余的嘛你看衣柜一打开来100套西装你今天能穿几套一套那你是比人幸福还是比较痛苦比较痛苦为什么因为你挑来挑去搞了半个小时不想穿哪套好别人只有一套啪一下就出去了众人皆有余
16:32大家都追求的很多根本就是多余的东西而我独若愚我呢好像我是不足的我东西都丢掉了我本来有多少我只有那么多其他的人家有的我都没有人生啊一定要有些遗憾要有所缺失你不要求全求全就是众人皆有疑啊我有一个房间不够我还有书房我为了书房不够我还有书法的一方还不够我要这个要那个最后才发现糟糕的真的都是多余的你看现在的建筑师其实就让我们没有办法
17:24五代同堂的一个我不好意思说他是纯心的但最起码是他无意造成的本来中国人一家人在一起和和乐乐现在不行分了男人啊外国人有这个套房我们也要套房啊有主卧室我们要主卧室我请问你你主卧室是你自己住还是跟你父母住不就我理解点就好了吗你给父母住你自己觉得那我一辈子好像长不大一样了连个主卧房都没有你给自己住那就摆明了不孝了所以很多建筑师他没有去想这些问题
18:11他盲目的哈哈哈他外国人没有外国人都是小家庭他一个组20就够了那中国人呢你是最起码三代同堂你怎么去摆平这个事情我好像不如人家实际上我本来有的就够用了吗我甚至于连本来有的我都丢掉因为什么因为武道是日损损之又损损到我几乎什么都不要我就过得很安然那我才是真正的自由自在你看那个修道人他把头发一扎随时可以放啊他就一套衣服从头到尾就可以了
19:07要打架腰带一绑打现在不是运动运动的服装剑客剑客的服装晚上要参加舞会了赶快又换一套好口口声声节省能源你节省什么东西呀你一天换好几套衣服还好意思讲节省能源啊绿色生活都是骗人的我们现在可以看到我混沌兮我是混混沌沌的我愚人之心也哉我们要特别注意老子所讲的是愚人之心而不是愚人之行如果我的行为跟那个笨笨的人一样跟那个渔夫渔夫一样那我算什么修道
20:03他用愚人之心就说我所表现的不是真的愚愚蠢而是我有了争执以后我就知道我不争我无为才自然现在大家都争你说不争你不会吃亏吗其实大家只要听懂这三点呢你自己就有感觉的第一点我非针不可就表示什么表示我福气很薄嘛我没有什么福气嘛我已经三天不吃没有吃饭了我已经饿三天了如果这碗饭我真没有抢到我就饿死了那这种人太凄惨了我不争我没有损失就表示我抚去
20:54我抚分很够那件衣服你们看好到哪去啊我又不需要你不说我衣服很多我就算只有一套我也觉得我够用了衣服等穿破了再买还来得及吗你买那么多干什么一下退流行了一下被虫咬破了一下子呢又是揍的一塌糊涂那不是增加麻烦吗所以我是什么我是有了真知我了解到以后我才会表现的好像笨笨的我不是真笨这样叫做愚人之心也哉俗人昭昭我独昏昏你看昭昭跟昏昏他是相对的
21:47一般的人很聪明我呢好像很糊涂一般人的聪明是自己骗自己呀他哪里聪明哎我糊涂是什么因为我不要去惊动别人我要保持我修道人深不可视的面貌我不要让别人感觉到我有我了不起我没有熟人叉叉我读闷闷你看叉叉跟闷闷又是相对的叉叉就是我看的很清楚其实看得很清楚的人多半是主见太深我的闷闷闷闷是什么意思就是说我所有东西深藏于内我不嫌于外因为我怕惊动你们
22:34哪怕你们感觉到什么你跟我看法不一样那你受不了我没有我心里头很清楚但是表面上我很随和这个叫做装糊涂不是真糊涂中国人最讨厌真糊涂的人中国人最喜欢装糊涂的人因为你装蝴蝶你跟任何人都没有压力你有什么压力我不行我比你懂这个我在美国学过的哼哼嘿你吓唬谁呀你哎我们从老子这样比来比去的你应该知道什么叫做盛什么叫做凡有时候圣人他只是装了个样子而已
23:22就是因为他内心很空虚他生怕人家看不起他所以要装成那个样子而真正的很有涵养的人他内心很实在很充实他根本不在乎你看我穿衣服破了破了就破了怎么样衣服总会破的嘛啊你这个几年前才流行呢我根本不在乎什么流行人去追求那个干嘛呢但一般人很难做到这就是修道人了不起的地方了道德经第20章最后一句说我独异于人而贵食母淡泊物欲的老子认为最珍贵的是十亩
24:04十亩是什么意思在老子看来什么才是修道之人最应当看重的而旦兮其若海六兮若无止又是什么意思呢丹兮其若海丹是沉静但是丹呢它又是波浪四起这个沉静跟波浪之起怎么会连在一起呢因为海都是波浪四起的可是海是很平静的只有海才能够经得起波浪之起而他始终很平静以一般的小盆子它波浪时起它就翻掉了嘛水都扑出来了你随时去看大海它就是波浪时期但是我们都说海洋是平静的
24:58大家一定要知道水平是不平的这在易经里面讲的最清楚贫就是不平不平你又不当一回事他才叫平如果非贫不可那你一辈子都找不到那就是死水尿兮若无止止是什么只是超越了你的物质欲望才叫止高峰那个峰很高任何树都挡不住任何房子都挡不住因为我都比你高了就告诉我们我的精神是自由自在好像在高空中的风谁都挡不住我就是说你任何的物欲都挡挡不了我的自由自在
25:55大家读老子书你要用你的想象力去想象这些事情今天高楼大厦很多风来啊都被挡住了所以我们老觉得怎么越来越闷呢怎么空气越来越不流通呢那就是每一个人众人皆有余众人皆有余所造成的你高我比你更高你大我比你更大最后就造成一点回旋的空间都没有每一个人的压迫感都很大众人皆有余而我独顽且鄙有乙就是有用啊一般人都非常有用我都很有作为我很争气我表现比谁都好
26:50那我呢行道人呢玩名不灵好像没有受过教育的一样我独异于人我就是跟别人不一样为什么要不一样呢而贵食母因为我所重视的是什么是食母实母就是生养我的父母中国人讲父一定有母养母一定有父我们是分不开的不像西方那样分得很清楚而贵食母我很重视道我以道为贵其他你们在那个追逐那个物欲对我来讲没有什么了不起的我们修道人有钱没有钱都是道啊就这一段
27:38我们后面还会在道德经里面听得很清楚我们不是没有感觉而是我们的感觉真的如同现在一般人挂在嘴巴上了很淡定淡定是不容易的不是嘴巴讲就能做得到的因此老子接下来就要告诉我们有一个方法叫做道的生机妙有你要好好参与参与谢谢大家
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