0761--974我所总结的曾国藩的两个局限-0770--982王阳明谈《易经》所有知识都是用来卜筮的下
文献参考 · 其他BV1AHeozNES9 · 第 77/180 讲 · 33 分钟 · 2025-08-26这一讲不是倪师原课，是 其他 的同题讲解（课程：易经六十四卦）， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
【有声书】周易全说 完结
逐字稿 （47 段）
0:00今天再来跟大家说说我所总结的曾国藩的两个局限以及我为什么要推荐曾国藩我一直在考虑曾国藩的局限有一个事实他61岁死的以他当时的身份他可以拿到当时最好的药甚至他可以决定不做很多事情而且他有这么多的养心方法论也经历过那么多的失败和痛苦但他还是61岁挂了当然可以说他有生理疾患大家生老病死是天定的在曾国藩嘉言录里他说过几处说白了好胜心太强
0:41有些东西太难放下他用了两个词一个是妒忌一个是贪婪他到了老年的时候也说我克服不了看周围人跟我年岁差不多和我比老的也没有几个真正克服的了他说了一句大实话其实非常坦诚的说我是一个非常好强的人做不到第一我是很难受的但是我至少深深地意识这个问题妒忌和贪婪这个事呢是要好好管理的我觉得曾国藩啊是现在城市里陷得有点深也就是他太爱成就了
1:22稍稍退半步可能平衡一点举一个我自己的例子过去20年我最心疼的就是我父亲是在2003年的10月13号走的现在也快十七八年了那时候我还非常年轻我青春时最后悔的是是谈恋爱谈少了但壮年中我最大的遗憾就是陪我父亲的时间太少了太想成就了太想修炼了我一边看资治通鉴一边看曾国藩一边练麦肯锡一边给顾客做命理咨询现在想一下失去父亲那一幕幕场景仍然在眼前不断浮现出来
2:08再跟大家说说为什么我选择读曾国藩而且要不断推荐给身边的朋友当然也包括网络上的朋友这其中有什么原因吗为什么要选择曾国藩而没有选择孔子作为我人生心法的一个基础呢其实我跟曾国藩几乎在很多问题上他怎么想我几乎是怎么想的可能都是从一个读书人的角度去做事虽然大家性格不大一样社会地位不一样人生旅程不一样所处的年代更不一样但仍然还有很多地方是相通的
2:48从曾国藩的处世原则以及做人做事的方针说起进而谈谈我们应该如何过好这辈子当然曾国藩他本人可能不那么尊重妇女我比他更尊重妇女但是我觉得大家做事儿的诚意是一样的在梁启超这本儿曾文正公嘉言抄里没有写一句热爱妇女的事但其他的书中是有的曾国藩写过一幅对联叫大抵浮生若梦姑且此处销魂就是你干这么大事用白话说以宇宙为尺度我们都是尘埃我在你这里还能失魂落魄
3:36能够享受彼此这好像是冯唐附体但这真是理学大师曾国藩说的曾国藩也是人管理者也是人成事者也是人不是要像人一样就是做人曾国藩和西方管理学的相通之处我把曾国藩的想法总结成了一个城市的公式诚事等于诚信诚也勤劳再加上谨慎麦肯锡有一个信任公示信任等于可靠性成资质能力成亲近程度如果人都很信任你你会很快进入良性循环人家信任你能把这件事做成
4:25你做成了别人更信你更给你资源你就可以做更大的事儿说白了就是一轮轮的融资这有三个要点啊你专业度好不好可靠度好不好你是不是能够跟我很亲近就是愿不愿意跟你一起玩愿不愿意跟你一起干事虽然你可能既能干又可靠但是我实在很烦你不信任你另外还有一种情况我喜欢他他能干又可靠但是他总想着自己把自己的利益搁在所有人利益之前而且永远是这样我就没法相信他
5:06其实这个几乎可以在曾国藩那里啊找到类似的原文所以我觉得古今中外文理交叉实际上给我们一个相对好的底层观念在这个世界把这些东西吃透就可以做成事情最后我需要告诫大家的是时间绝对是我们一个人一生中唯一真正拥有的财富道理就在那你为什么过不好自己的人生呢要把道理再重复再加深真正信而且用到你的实际生活中去结合我个人的一些人生成长经历
5:46来谈谈我们应该如何正确地对待人生成事的人躲不开自己的肉身和灵魂我老是跟那些比我年轻的朋友说保持身体健康能应付繁重的工作也是一个职业选手非常重要的一部分灵魂就更麻烦我一直不知道灵魂是个啥事后来接触的事情和人越多我就越觉得灵魂的强力灵魂的稳定是一个特别重要的事我原来不知道政委是干什么的过去的战争片里总有一个司令配一个政委但是还是不理解司令和政委之间相互的关系
6:35直到有一天啊我才发现政委真的是有用的CEO很大的责任是做政委朝九晚五这段时间主要是做政委的工作什么意思呢接受吐槽疏导灵魂进来的人啊都是带着事儿来的跟你说事儿都是他自己解决不了的谁让你是领导呢你这个灵魂一直要戳在那里别人跟我吐槽我去跟谁吐槽我这个灵魂怎么办如果身体坏了还有医院西医不行还有中医今天我们就讲讲心灵出事了怎么办
7:18或怎么让心灵不出事我被多次劝过参加某些类型的身心灵风景秀丽白白的裙子蓬松的头发大家在一起不吃饭然后啊经常吸风饮露辟谷轻断食轻断食是什么意思就是早上吃指甲盖这么一点的一顿饭可以喝水中午啊再吃指甲盖大小的这么一顿你还可以不限量的喝水那晚上呀还是指甲盖儿大小这么一对如果你觉得吃三天不过瘾那就吃七天啊七天不过瘾那就吃一个月这叫轻断食
8:01还有不语就是互相不说话还见面也不说话用心灵去交流香道茶道抄经自然礼拜万物皆有灵等等一大堆身心灵的客我一次都没去并不是不认可因为我不了解这些课程所以我不轻加以评论两个原因我没有去啊第一我有些朋友劝我那些人他们往往都是去过的我觉得这些人啊在心智上有什么提升下面我再继续跟大家补充说明一下为什么说我们去观察一个人首先要看他的眼睛
8:45曾经有文学青年问鲁迅要如何在小说里把一个人写活鲁迅先生回答说一定要重点描述他的眼睛这句话绝对是有道理的我们看鲁迅在写祥林嫂写孔乙己写阿Q的时候都非常拙劣的在描述他们的眼睛眼神或者眼光都说眼睛是心灵的窗户这句话半点也不假我们平日里跟人打交道的时候啊其实也会有意无意的去观察对方的眼睛看他是否是个真诚的人是个值得信赖的人是个言行一致的人
9:21只是有的朋友看人准有的看人则不那么准但是如果大家能够系统地学习一下面相学知识这种准确率一定会大幅度提升的在我读大一的时候呢通过观察班上同学的眼神就可以非常准确的看出哪个同学来自农村哪个同学来自小城市那个同学来自大城市也可以看出他们大致的家庭情况父母收入还能看得出他们是内向者还是外向者看得出他们是否有文艺细胞是否会在大学里谈恋爱
9:58以及他们将来是否会喜欢去拍老师的马屁后来这些同学大学四年甚至7年的人生走向几乎就跟我开学第一天的判断是一模一样我为什么说是7年呢因为读研究生啊就是在本科所在的学校读的当时有不少研究生同学呢就是我本科时候的老同学后来我当上了学校文学社的副社长在选新成员的时候呢我仅仅凭借他们报名资料上的相片就可以判断出哪些人适合搞点文学创作和哪些人不适合
10:35经过我的一番淘汰后我选出来的成员真的都是骨干我当副社长那两年文学社的活动搞得风风火火很多成员在国家级文学刊物上发表作品比如人民文学诗刊收获10月之类的如果真正懂文学的人应该知道这些刊物的分量当然校外的赞助也拉到不少每次迎新晚会元旦晚会之类的我们文学社所能够拉到的赞助啊真的让其他社团不要太羡慕了在那个摄像技术还不先进的时代啊
11:10我们可以通过相片来分析一个人的面相从而判断其人生的大致走向如果大家想找我看看不用担心相片是否清晰的问题现在的相片比以前啊真的要清晰太多了现在一个智能手机拍出来的相片都比过去的数码相机拍出的要清晰得多我为什么要说珍惜每一个不舒服和很难受都是我们内心不断进步的源泉我们接着上一期话题聊回来的人有两个特点第一都觉得自己在身心灵上有了提升
11:52只是我没觉得第二一定都交了一次课程的钱所以我老觉得如果是这两种情况你是去了一次洗脑还是去了一次心灵的提升课呵我就不知道了第二我还认为在现实中修行还管用我还没有到一定要到大海边小树林去修身修心灵的程度如何在现实中修行身心灵简单说啊那就是珍惜每一个不舒服和很难受在每一个不舒服和难受的时候跳出自我把自己的肉身和灵魂当成人类的另一个他人
12:39你看一看想一想观察一下这货到底怎么了这个称为我的这个东西他感受到了什么她为什么不舒服她为什么很难受我们改变不了我们的基因和后天至今为止的原生家庭境遇教育遭遇但是我们可以从任何一刻开始察觉察觉什么察觉到我这个货到底怎么了不要把舒服当成天经地义不要把难受马上甩掉珍惜这些不舒服难受觉能生会察觉才能产生智慧让我们更好的和自己的肉身灵魂相处
13:22更好的运用自身的肉身和灵魂道理只有一个没有三点啊今天只是这一个道理我给大家举两个例子一个是曾国藩最著名的故事他常说一句话好汉打脱牙和血吞此二语始于平生咬牙立志之觉好汉打脱牙和血吞这句话一直被曾国藩当成他的口诀座上名听上去好像很简单但你想想就知道有多惨了曾国藩又举了一些例子说于庚戌辛亥间为京师权贵所唾骂就是他在京城当官的时候被京城的权贵臭骂
14:11癸丑甲寅为长沙所托马就是在癸丑甲寅年被长沙这些人所骂烂乙卯丙辰为江西所托马在江西打仗又被江西人骂以及岳州之败靖江之败虎口之败盖打脱牙之时日多矣我为什么说大家一定都会需要一份全职工作不仅仅是为了养家糊口啊还有自我价值的实现这三次失败的曾国藩呢都有自杀的心但最后还是打脱牙无一次不和谐吞之这就是曾国藩最著名的故事也是他大半生的总结
14:59屡败屡战曾国藩成功的地方并不是说他从成功走向成功而是从失败走向成功从失败走向失败从失败又走向失败败到最后发现诶没败可败了我成功了这就是屡败屡战跟屡战屡败不一样如果屡战屡败画成句号你就失败了但是你屡败屡战你就还有成功的机会曾国藩为什么能够屡败屡战其实就是刚才所说身心灵在现实中修行现实中自强功夫也就是说我这个人啊我这个身立在这
15:46我就有机会再次尝试就有机会再次成功修身修行修养等现在是流行化了但是无论在儒家还是在佛家所谓修都不是喝茶焚香看远方那么简单那么诗意的事曾国藩说一味忍耐徐图自强才是修的真实面目没有那么轻松的一次打落牙和血吞容易一次次打落牙和血吞就不容易做个好汉不容易那些身心灵的修行远远不如在现实中修行不要去海边不要去庙里你就在现实在市里修行
16:32在自己日常工作里修行甚至学校我觉得都有一定的问题在商学院千百次的写商业计划书不如你在实践中写一个商业计划书然后忽悠一些人信你了投你了你就可以创业了你失败了所有人都恨你都鄙视你都唾弃你然后你又写了一个商业计划书又忽悠一些人信你了投你了然后你又败了如果你败个三四次最后啊你就很有可能成这种痛是痛这种修行啊才是真正的修行我如果修行啊
17:15要在现实中修行要在工作中修行我需要一个全职工作20年我一直有一份非常充实而且忙碌的工作那就是做一个命理咨询师每天不断接受顾客的咨询这个过程中当然可以帮助别人也可以丰富自己孟子曾经说君子有三乐大家知道是哪三乐吗大家想知道曾国藩是如何看待这个问题的吗仰不愧于天俯不作于人正是其中之一生而为人应当心存敬畏抬头知天命俯首为人情第一
18:00君子知天命知命而不争曾国藩说君子之道以知命为第一要务在古人眼中天道是万事万物的主宰天命可以定人的顺逆吉凶顺天命而行则吉逆天命而行为凶是故君子应知天命孔子曰君子有一畏畏天命畏大人畏圣人之言古人相信世间因果循环相信善恶到头终有报因而心怀敬畏不敢有任何愉悦的言行而现代人的心中往往丢失了这份敬畏不知命梗着脖子偏要与天道抗衡到头来撞得头破血流
18:52因此孟子曰莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下世间一切上天自有安排要顺应天意而为之通晓天命的人不会让自己站立在危墙之下人这一生的荣辱得失都是上天注定的非人力所能强求知晓天命才能顺应天命顺应天命才能坦然面对倘若在某些事上割舍不下抓得越紧往往丢得越多不如放下执念效仿古人顺势而为的自然哲学福祸由天定善恶由人主曾国藩认为啊
19:39福祸由天主之善恶则由人主之顺应天命并不意味着放任自流尽人事然后知天命这才是她的处世哲学曾国藩说富贵功名皆有命定半由人力半由天使唯学与圣贤全由自己做主不与天命相干涉把揣度天意的时间精力转移到提升自身修为上也许你改变不了自身的起点但可以改变自身的态度也许你战胜不了周围的环境但可以提升自己的水平他还说无故而怨天则天必不许无故而尤人
20:24则人必不服有些人自身不努力遇事只会从客观原因上找原因却不愿意检讨自己没有缘由的埋怨上天上天必然不会允许没有原因的责怪他人他人必定不会信服有自知之明的人不会轻易去责怪别人王阳明谈易经所有知识都是用来补世的易经被誉为群经之首大道之源可以说是经典中的经典哲理中的哲理易经有三个阶段分别是夏的连山易商的归藏易和周的周易从文字角度看
21:07亦由两部分组成上部是日是太阳的符号代表阳下部是月是月亮的符号代表阴日与月都是变化的因而亦含有变异之意经过观察分析可以发现日月虽然是变异的却有一定的规律在这个规律范围之内又不是不变的因而亦含有不易之意掌握了易的变易与不易的规律就可以发现易其实是很简单的E而易含有简易之意简而言之易经告诉人们这宇宙万物是变化的变化是有规律的
21:46只要掌握了变化规律宇宙也很简单在一定程度上易经和海洋法系的判例法很相似易经通过一个个案例去认知整个宇宙海洋法系则是通过一个一个案例诠释法律精神其实易经本质上是一本讲述关于变化以及变化规律的书小的层面可用来掌控个人命运趋吉避凶实现人生梦想中等层面可以认知天下正如系辞所说义无私也无为也寂然不动感而遂通天下之故大的层面改变世界
22:23系辞说以通天下之志以定天下之业以断天下之疑现实中易经处境尴尬几千年来一直被用来补视然而福祸相依当初秦始皇焚书时李斯就把易经卜世之书结果躲过一劫不然可能早已灰飞烟灭真是不幸中的大幸谈易经必然要说到卜氏王阳明及其家族就与易经颇有渊源就和卜世密切相关王阳明的六世祖王刚和道教赵元都颇有渊源赵元都不是一般人乃宋朝皇族后裔师傅是道教大仙白玉蟾
23:04俗名赵友钦道号元都子人们就称之为赵元都赵元都懂易经通补士擅长炼丹助颜有术教授王刚补士之法之后王家代代相传王阳明的四世祖王羽准达到了顶峰无论谁来求无论求什么王宇准都能算得特别准一传十十传百三人成虎王宇准就成了名人成了活神仙很快活神仙王语准的先名就传到了县太爷的耳朵里这县太爷也不能免俗也是对自己的官运和财富感兴趣官员流行学易经
23:46拜半仙做老师学好周易学会风水修整自家祖坟去见了半仙更是不问苍生问鬼神这个县令倒也实在直接派人问王羽准本太爷何时能高升啥时候发大财还有一个不好意思问的问题是啥时候死一听县令要算命一气之下焚烧了爷爷父亲和自己收藏的关于詹氏的图书而且当众发誓王于准不能为庶士终日奔走宫门谈祸福就是说我王宇准有人格我是卖艺的不卖身不能因为你们是官员
24:28就可以对我喝516天天低三下四给你们趋利避害据年谱记载王阳明12岁时与同学生走长安街遇一项氏易之曰无味而相后虚亦无言虚浮岭其实入圣境虚至上丹台其时节圣胎需至下丹田其实胜果园这位相士就是一位道士他的话对年幼的王阳明影响很大他感其言自后每对舒哲静坐凝思正是这位相士的话使他萌发了成为圣贤的念头而乘胜是他毕生的精神动力虽然他此时并不清楚
25:09像是所说的是哪家的圣人王阳明上奏书得罪刘为了摆脱锦衣卫追杀差一点成为猛虎的口中餐之后遇见20年前新婚夜论道的道长道长当即拿出一首诗其中有这样两句20年前曾见君近来消息我先闻20年没见了俩人开始论道历经这么多艰难险阻王阳明大有看破红尘之意与家人的告别时露出了他的心计宜家便住烟霞赫绿水青山常对吟听了王阳明的经历后道长惊讶的对王阳明说
25:48你看破了想远离世俗红尘王阳明点头称是道长语重心长地对王阳明说你父亲现在朝中为官你可以远走高飞逼急了刘瑾万一把你父亲抓起来怎么办你是逍遥了刘瑾这时候诬告你向北叛逃蒙古去了或者说你南投海上土匪给你定个叛国投敌的罪名这个时候怎么办如有侵在万一锦怒打而复巫以北走狐南走岳何以应之听道长这么一说王阳明面露难色如果我露面刘瑾再派锦衣卫过来追杀
26:26不也没有什么办法吗道士说兄弟别急这个问题难不住我我来拯救你道长给王阳明进行心理辅导还给王阳明算卦说完之后道长用尸草给王阳明卜了一卦占卜结果是地火明夷卦易经中说内难而能证其志地在上而火在下光明受到压制所以称为明夷这一卦卦辞很简单利坚贞是一在艰难中正故程颐说进者明胜之卦明君在上群贤并进之始也明夷昏暗之卦暗君在上明者见伤之始也
27:07湍传说明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以知利坚贞惠其名也内纳尔能正其志机子以之卦中所言就是王阳明当时的处境内心文明而外表柔顺以此承受大的灾难周文王是这样做的适宜在艰难中正固是要隐晦自己的光明面临内部的患难而能端正自己的智杰姬子是这样做的这里提到了两个故事一是文王被商纣居于游历7年之久二是姬子苦劝商纣不听乃阳狂而被囚
27:47结果出来了王阳明的出路是赶赴龙场上任为什么这么准呢是因为王阳明告诉了道长道长只是把自己的意见变成了卦象而王阳明就相信了老王家和道家渊源甚深对道家深信不疑王阳明从小耳濡目染基本上也是粉丝了眼前的这个道长能在20年前准确预言20年后海上重逢这个道长还是有几把刷子的绝对不是普通打卦算命卖狗皮膏药的江湖道士他既然能在20年前准确预言和自己的相遇
28:25自然也能预言自己今后的人生之路因而对道长极为相信正如卦中所说前途是光明的道路是坎坷的只要努力坚持成功就会到来王阳明决定政治上听皇帝的人生问题上听到长的下一步到龙场做站长到了农场之后王阳明从早到晚读易把自己经常研究易经的地方起名叫玩一窝而且写一篇玩意倭记阳明子之居易也学山录之倭而独役期间使其未得也养而思焉俯而遗焉寒露合入无危
29:04忙乎其无所止嗟乎其若诸其获得之也佩兮其若觉怜兮其若彻卒淤出焉精华入焉若有相者而莫知其所以然其得而闻之也悠然其修焉冲然其喜焉犹然其春生焉经粗衣外内兮视险若夷而不知其遗志为恶也于是阳明子伏击而叹曰嗟乎此古之君子所以甘求奴忘居忧而不知其老之将至也夫吾之所以终吾身矣名其曰曰玩意而为之说曰夫易三才知道被焉古之君子居则观其象而玩其辞
29:47动则观其变而玩其占观象玩辞三才之体力矣观变完湛三才之用行矣体力固存而神用形故动而化神故知周万物而无方化故犯为天地而无纪吴方则象慈击焉无忌则变战生焉是故君子喜心而退藏于密斋戒以神明其德也盖昔者夫子常为编三绝焉呜呼甲我数10年以学义其义可以无大过矣夫正是悟懂亦介而参透格物致知之旨王阳明始知圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也
30:30乃以默记五经之言证之莫不吻合因著五经一说龙场悟道之后王阳明人生大方向就确立了从此踏上了圣人之道王阳明曾经写过河出图洛出书圣人则之在文中这样说天地显自然之术圣人法之以作经焉甚矣今不图作也天地不显自然之数则圣人何由尔法之以作惊哉大传言卜世而推原圣人作易之尤其意盖谓易之用也不外乎卜世而易之作也则法乎图书也即是说在王阳明看来一直用不外乎不是曾有弟子问阳明先生
31:14亦诸子主补是乘船主礼何如王阳明先生回答卜师是礼礼仪是卜士天下之理属有大于捕食者乎只为后世将卜士专注在占卦上看了所以看的卜是四小易不知今之师友问答博学审问慎思明辨笃行之类皆是卜是捕食者不过求觉狐疑神明无歇而已亦试问诸天人有疑自信不及故以义问天为人心上有所设为天不容为耳在我们的印象里卜士几乎与迷信划等号甚至把卜世归类为传统文化中的糟粕
31:58而在阳明先生看来不是看似是雕虫小技实际是大学问是大道之学天下之理没有能大过不是的不是就是人们认识世界的道具借用不是解决内心的疑惑古时候人们捕食用龟甲吃草铜钱做道具来解读世界今天人们不是用数据声音食物做道具来解读尽管形式各有不同本质都是一样就是从世界中提取一个完整信息个体借用E这个解码器来解读还原从而认识世界消除内心的疑惑
32:35让自己的内心更神明古往今来无论是E的补士还是今天的高科技解码器都是有局限的都有可能犯错误这没有关系人类前进的过程就是用错误否定错误的过程错了我们重新开始再来一次每错一次就更接近真相认知世界犹如盲人摸象坚持不懈总有把大象摸完的时候到这里不由得想起计算机编程的
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