1031--1017走好自己的路是人生大智慧-1040--1026曾国藩人最大的差距，是见识和格局下
文献参考 · 其他BV1AHeozNES9 · 第 104/180 讲 · 35 分钟 · 2025-08-26这一讲不是倪师原课，是 其他 的同题讲解（课程：易经六十四卦）， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
【有声书】周易全说 完结
逐字稿 （52 段）
0:00走好自己的路是人生大智慧我常常给觉得自己没有出路的朋友讲任何一条路都会通向终点纵然你有天大的本事到最后也只能选择一条路一旦我们做出了选择就不要怨天尤人自爱自怜更莫要痛恨命运的不公因为所有的路邪路除外都会送我们到人生的终点站年轻时谁不曾好高骛远直到有一天你疲倦了累了回首来时路时你才会发现原来仰头望天是一种奢望低头走路才是人生的大智慧
0:38命运的天平上一切虚妄都是空只有那些走过的路做过的事爱过的人是沉甸甸的它上面铭刻着我们到此一游的脚印他告诉我们我们曾以这样的方式存在过我们曾以这样的方式度过了我们平凡但并不平淡的人生为什么我要讲学会低头走路多么重要古语说路遥知马力日久见人心雄关漫道真如铁而今迈步从头越只有当我们披星戴月翻山越岭一路风尘的走来我们才能明白人生的要义
1:14甚至可以说许多人生的意义就是在行路中我们感悟出来的那些无上的赞誉可能让你心潮澎湃那些无端的诋毁可能会让你心灰意冷那些命运的眷顾可能会让你欣喜若狂那些现实的鞭策可能会让你无所适从但朋友无论逆境顺境千万不要停下自己的脚步无论是扁食包你的前方终将会是星辰大海可能也有人问了道长以上一篇文章讲放下这一篇文章讲刑路到底矛盾不矛盾当然不矛盾
1:52我们讲放下还是从质的方面讲就是你思想上首先要有这样的认知只有在心里放下了你才能踏实地走路所以今天讲的这个路便是从形的层面上讲的低头走路和抬头看天并不矛盾它们之间是相辅相成的为什么抬头看天我不着重说呢因为当我们知道自己要去哪里并且内心坚定的时候我们只需要把脚力搞好且行且珍惜每个人或长或短或幸福或不幸或执着或放下或成功或失败
2:28或快乐或痛苦或心甘情愿或心有不甘当我们无法向后看再做一次选择的时候事实上不可能那么如何走好自己脚下的路才是正道别人的路都与你无关哪怕他们是风景以里波澜壮阔的那也只是别人路上的风景你总不能为了观看别人路上的风景而耽搁了自己行程吧在此意义上低头走好自己的路不得不说是人生的一种大智慧当然了你路上的风景也很美只要你坚信曾国藩凡事学会从自身找原因
3:07自省是内心的修养曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎曾子是孔子的弟子他每天都要从多方面反省自己反省他与别人办事怎么样与朋友交往怎么样功课复习的怎么样人生来都不都是圣人过错是难以避免的有了过错能够自我反省这是莫大的欢喜一个人若是在过错面前不逃避懂得三省吾身那么他内心的修养一定很高唯有自省人才能获得长足的进步
3:46自我得到不断的提升让别人对你刮目相看自省是内心的修养俗话说岁寒知松柏患难见真情生活中有的人总会把锅甩给别人去背自己的错误自己不愿意承担这样的人你跟他交往的时间久了他的本性就会暴露无遗虚情假意是引起人与人之间矛盾的根源有真情实感之人绝不互相推诿而是承担起责任这是一种难得的修养晚清的曾国藩把自省修炼到了极致就如同每天的吃饭和穿衣一样
4:24已经深入到了生活的方方面面他通过两种方式来反省自己一是以每天记日记的方式反省自己的过错他记日记的习惯一直坚持到了临终的前一天二是练习静坐的功夫每天不管何时静坐一会把自己的心静下来内心踏实安稳的去反省事情他描述此种状态为如鼎之震有一次曾国藩考上进士进入翰林院不久他的父亲也跟着他住到了北京曾国藩的父亲病了他的同乡郑小山主动登门来给他的父亲看病
5:03看完病后他们坐在一起闲聊起来不知道曾国藩跟郑小山说了什么郑小山很反感两人当场吵了起来郑小山拂袖而去事后曾国藩静下心来越想越觉得自己不对后悔万分在日记里反省道恶言不出于口忿言不反于身此之不知皇问其他谨记于此以为切戒曾国藩去郑小山府上赔礼道歉郑小山也是个豁达之人当即原谅了曾国藩于是二人和好如初曾国藩的一生经历了三次转折点每一次他都是通过自省来获救
5:49自省是一个人非常重要的修养之法懂得自省的人不刻薄待人不推诿责任自省才能进步赵国的蔺相如因完璧归赵有功被封为上卿位在廉颇之上廉颇本就看蔺相如不顺眼这下看他被封上清立马就火冒金星不服气了并且暴跳如雷说我遇见相如一定要狠狠羞辱他蔺相如得知后尽量回避容让不与廉颇发生冲突蔺相如的门客以为他畏惧廉颇然而蔺相如说秦国不敢侵略我们赵国
6:29是因为有我和廉将军我对廉将军容忍退让是把国家的危难放在前面把个人的私仇放在后面了蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里廉颇进行了深刻的反省觉得蔺相如说的很有道理自己为了争一口气就不顾国家的利益真不应该于是他脱下战袍背上荆条到蔺相如府门上请罪蔺相如见廉颇来负荆请罪连忙热情的出来迎接从此以后他们俩成了好朋友同心协力保卫赵国孟子说行有不得
7:09反求诸己事情做不成功遇到了挫折和困难或者人际关系处得不好就要自我反省一切从自己身上找原因有了问题不要得过且过怨天尤人因为这些都是无用功人要反躬自省这样才会取得进步清朝名臣曾国藩之所以被后人誉为古今第一完人不是因为他不会犯错误而是因为他懂得时刻反省自己通过反省不断修身自然会成为完人曾国藩一直秉持着居官以耐烦为第一要义的原则
7:49这里的耐烦指的是不怕麻烦善于反省的意思自省可以改变人的命运这是人的主观能动性对客观规律的利用希望我们都可以行大运成为一个优秀的人自省才能自明鲁迅说自知之明是最难得的知识怎么得到这个知识唯有通过自省认识你自己未经反省的人生是不值得过的人生一个人在生活中不懂得反省无论如何都过不好自己的一生有一个老太太多年来她一直抱怨说自己看不惯对面邻居的一个太太
8:30他经常说这个邻居非常懒懒得不得了那个女人的衣服永远洗不干净你看她晒在外面的衣服脏的都是斑点我真的不敢相信他怎么连衣服都会洗成这个样子直到有一天他有一个朋友非常细心拿起了抹布把老太太窗户上的灰迹全部抹掉让她看到然后跟老太太说你看现在衣服干净了吗老太太定睛一看才发觉是自己家里的玻璃窗脏了而不是邻居的衣服脏了仁贵在有自知之明
9:08每个人都会犯错自省就像是面前有一面无形的镜子可以让人更清晰地认识自我对自己的言行做精准的把控懂得自省是真正的智者敢于自省是真正的勇者自省是通往成功的桥梁生辰八字算姻缘在配婚的问题上如男女黏住反天克地冲的配婚大量实例证明男命难闯54周岁官男女的年柱犯天克地冲为晋婚男女年柱天合地合为结婚是最好的配婚等论述在实践应用中都受到了欢迎
9:44一男女年柱犯天克地冲如甲子庚午甲戌庚辰为什么有少数夫妻能闯过54周岁关口从实践研究中发现一是年柱犯天克地冲冲去了双方的祭神二是双方四柱的喜用神都是自己需要的喜用神如男命甲子乙亥己丑癸酉女命庚午壬午丙申戊子男命以水木为忌需要火土为喜用如命以火土为忌需要金水为喜用所以双方四柱虽然是天克地冲都是冲去了对方的祭神需要的是喜用二男女年柱天合地合
10:21如戊辰癸酉丙子辛丑庚辰已有为什么有少数夫妻中途离婚其原因一是不仅合去了喜用神而且和去的喜用变为祭神二是男方或女方的四柱中的干支为一方的酬神祭神或为双方的酬神祭神比如男方以火木为喜用忌金水女注也以火木为用祭金水可是女注中偏偏金多水旺克木灭火年柱的天和地合幼正是合区用神变为祭神若是女命何去男命之用神不但不能旺夫而且是泼夫败夫害夫
10:56所以这样的天和地合是百害而无一益的男女婚姻美满的半途而分手的事例多原因也多但从大量的实践经验中得出男注中的干支是女方需要的喜用女助干支是男方需要的喜用或者是男女双方的喜用是相同的又无形冲克害是配婚的最佳标志因此我们在为人配婚时应该把双方需要的喜用神作为配婚的重要方法三预测配偶方向测定配偶所在的方向是以自己原籍住址为中心
11:29对方也是以原籍为中心点然后根据自己出生的月日以阴历为准在八卦图的所在月舰上起初一顺行属至你所生的日子为止最后再跟大家小结一下对于姻缘来说两个人相爱或者是不相爱能够维持多久这些都是八字决定的所以很多人结婚之前都找八字先生看是否双方的八字是否合适易经不断成长需要做好三种准备易经博大精深暗含着不断前进的动力不断前进的人都懂得把注意力放在准备上
12:07读懂易经三句话做好这三种准备直面每一次成长一把握好时机易经里讲君子藏器于身待时而动人要成长首先要把握好时机十指的是积累能量所必需的时间而积则指等待一飞冲天的机缘在时机没有完全成熟的时候无论做什么也没有用不过是白费辛苦而一旦时机到来便犹如诗中所说金鳞岂是池中物一遇风云便化龙这里的风云指的正是时机按照禅宗所讲机缘总是稍纵即逝的
12:49道德经里说浣兮若灵氏意思是行动起来要果决迅速就像冰柱瞬间融化四散一样做某件事之前一定要做足充分的准备一旦决定行动就不要瞻前顾后在等待时机的过程中并非无所作为而是不断积蓄能量培养自己的能力磨练自己的耐性如此才能把握好属于自己的风云际会二调整好心态易经里讲乐天知命故不忧心若忐忑任由外界混乱冲击便会失了方寸患得患失心若安稳那便任凭风浪起
13:31我依然稳坐钓鱼调整好心态就是成长所需的第二项准备一切烦恼皆由心生一切成长皆向内求愚人除境不除心智者除心不除境愚蠢的人总是把眼睛盯在外部环境上觉得外部环境不好就想方设法去改变它从不反思自己身上的问题智者则恰好相反遇事先从自己内心找原因扫除内心的障碍才能无畏前行三掌握好方法易经理讲养污不穷莫过乎警水利万物而不争井则是深挖自己
14:13从而造福于人易经当中的井卦赋予了水井人格寓意惠及他人亦是提升自我的绝佳途径论语中说以欲立而立人己欲达而达人任何事物都无法孤立存在于世上都必须有所依靠和援引没有外力相助那么即使有上升的能力也等不到上升的时机同样的行走在人世间每个人都离不开别人的帮助不管我们有多强的能力有多高的智慧作为个体始终是渺小而脆弱的而集体的力量永远要比个体强
14:51正所谓众人拾柴火焰高众人划桨开大船自然如同百川归海顺水行舟无往不利左宗棠说为人要择高处立就平处坐向宽处行这不是说教而是一种成功的人生哲学高出力就是做人格局要大跳出自私自利的小圈子这样就不会斤斤计较平处坐就是要照顾到方方面面与周围的人平等相处宽处行就是遇事让一步留一点空间给别人这也是避免争执最好的方法周易成语30个智慧尽在字里行间
15:33在中国文化史上周易被尊为群经之首六翼之元几千年来小到家务琐事人们都习惯于到周易中去寻找答案在汉语中有200余条成语元初周易这些成语蕴含着极其丰富的精神内涵也为人们提供了行之有效的为人处事策略今日与大家分享周易里的30个成语一起领略古老而深沉的智慧一自强不息出处周易乾天行健君子以自强不息释义自强不息的意思是自己要努力向上
16:13永远不懈怠深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕但是通过持之以恒的努力和付出可以成就一个强大的自己若想强大自己必须坚持不放弃努力二厚德载物出处周易坤君子以厚德载物释义厚德载物提倡的是一种宽容精神他要求一个人像大帝那样厚实宽广像大地承载万物生长万物那样在为人处事方面心胸开阔严于律己宽以待人三二人同心其利断金出处周易系辞上二人同心
16:55其利断金同心之言其臭如兰释意上段话实际上形成了两条成语一条是二人同心其利断金意思是说两个人一条心力量很大像锋利的刀剑一样能斩断铜铁后常以二人同心其利断金力量无敌一条是金兰之友用来形容交情非常深厚的朋友四成分治愈出处周易损山下有泽损君子以成份治愈释义成分治愈的意思是克制愤怒一指示欲是与指肉体感官上追求享受的要求他强调的是克己与忍让
17:39五信及豚鱼出处周易中孚屯于吉信吉屯于也释义信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用比喻信用非常好指出做人要诚实守信六卑以自慕出处周易谦谦谦君子卑以自牧也释义周易上述话中包含两个成语谦谦君子与卑以自慕谦谦君子指谦虚谨慎能严格要求自己品格高尚的人被一丝木质以谦卑自首要求人们保持谦虚的态度提高自身的修养七招前夕惕出处周易乾君子终日乾乾
18:23夕惕若厉示意朝前夕替形容一天到晚勤奋谨慎没有一点疏忽懈怠八刚柔相济出处周易系辞上圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化释意刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充使之恰到好处这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时必须顺应事物发展变化的规律注重和谐协调平衡做到不偏执不过激从而达到趋吉避凶的目的
19:02九尺或之躯出处周易系辞下亡者曲也来者信也曲信相感而利生焉齿或乎偶之躯以求信也龙蛇之蛰以存身也释以周易上述话中包含三个成语能屈能伸尺祸之躯合龙舌之者能屈能伸能弯曲也能伸直指人能适应各种境遇在失意时能忍耐在得志时能施展抱负尺货之躯比喻以退求进的策略龙蛇之者比喻隐退时藏器待时出处周易系辞下君子藏器于身待时而动何不利之有示意周易上述话中包含两个成语
19:49藏期待时和待时而动藏器待时的意思是怀采仪等待施展的时机比喻不急于表现才干能力等待施展的机会待时而动势说等待有利的时机然后行动11见机而作出处周易系辞下君子见机而作不似终日示意见机而坐的意思是看到适当的时机就立刻行动12安不忘危出处周易系辞下是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也示意安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难
20:30意思是时刻谨慎小心提高警惕13履霜坚冰出处周易坤初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也释义雨霜坚冰释义是行走在结霜的大地上便会想到结坚冰的寒冬即将到来比喻事态逐渐发展将有严重后果14物以类聚出处周易系辞上方以类聚物以群分释义指同类的东西常聚在一起志同道合的人相聚成群反之就分开现多比喻坏人和坏人常在一起互相勾结
21:13十五千尊而光出处周易谦云谦尊而光卑而不可逾是以谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德16改过迁善出处周易易君子以见善则迁有过则改释义改过迁善是表示道德品质和作风的用语以及有德性的人见到别人的善良德性就学习仿效见到别人有错误就自觉对照改正明朝王庭向在慎言小宗中有千善当如风之素改过当如雷之觉表示谦善和改过速度很快且果断17触类旁通出处
21:57周易系辞下引而伸之触类而长之天下之能事毕矣示意触类接触某一方面的事物旁通互相贯通掌握了某一事物的知识或规律就能推知同类的其他事物18探泽C索引出处周易系辞探则索隐钩深致远以定天下之吉凶释意这一段话有两个成语探则索引和沟深致远则幽深玄妙探则索引的意思是探究深奥的道理搜索隐秘的事情钩深致远也比喻探讨深奥的道理19鼠往之来出处
22:40周易说卦数往者顺知来者逆示意数往知来表示明了过去可以推知未来即可以根据过去推测未来20极深研几出处周易系辞夫易圣人之所以及身而言极也释以及深言即指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处形容钻研深刻细致21见仁见智出处周易系辞上仁者见之谓之仁智者见之谓之智示意对同一事物因个人观察的角度不同看法不一致就叫仁者见仁智者见智简作见仁见智
23:2322积善之家必有余庆出处周易坤积善之家必有余庆积不善之家必有余殃示意积善积累善举指经常做好事余庆遗留福泽就是指经常行善的人家一定会给子孙留下幸福也就是所谓善有善报23殊途同归出处周易系辞下子曰天下何思何虑天下同归而殊途一致而百虑天下何思何虑释义原作同归殊途亦未通过不同道路达到一个目标孔子曾经说过天下的人最后都回到同一个地方
24:08但走的路不同天下的道理本来是一致的但人们却有种种的思虑24应天顺人出处周易集天地集而四时成汤武革命顺乎天而应乎人及之时大矣哉释义应顺顺应顺从天就指心目中的上帝顺应天命顺从人心旧时常用以颂扬建立新的朝代中国古人认为朝代的更迭政治的变革是天意和人心共同作用的结果后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话25满腹经纶出处周易屯云雷
24:52屯君子以经纶释义经纶致理丝缕理出思绪较经鞭丝成绳叫轮满腹经纶泛指人很有学问形容人极有才干和智谋26匪夷所思出处周易涣涣有丘匪夷所思释意宜平常匪夷不是一般人匪夷所思不是一般人所能想象形容人的思想言谈记忆事情等离奇超出寻常也形容所见事物的离奇或复杂27群龙无首出处周易前用九见群龙无首即是以手头以身为领袖一群龙没有一个领头的比喻
25:41众人汇集没有领头人无法统一行动28革故鼎新出处周易杂卦吉去故也鼎取新也是易吉周易卦名意为变革鼎式烹饪器皿能使食物由生变熟由硬变软故引申有更新之意革故鼎新意为破旧立新现泛指除去旧的建立新的29出神入化出处周易系辞下精义入神以致用也穷神之化得之圣也释意神神庙化化境极高超的境界出神入化超越神庙入于化境形容技艺达到极高的境界30否极泰来
26:31出处周易否否之匪人不利君子贞大往小来象曰天地不交否周易泰泰小往大来吉亨象曰天地交泰是意否泰为挂名天地交及天地相互作用谓之态不骄谓之否泰则亨通否则失利意思是事物发展到一定程度也就是达到一个关节点就要向着它的对立面转化一事物变成另一事物否可以转化为太后来便常用否极泰来形容情况从坏转好人们说乐极生悲苦尽甜来坏事变好事好事变坏事等
27:16都是否极泰来的意思它充分体现了辩证法思想是事物发展的普遍规律任何事物发展到一定的程度就会改变原有的形态出现新的状况好可能转化为坏坏可能转化为好有利条件可能转化为不利条件不利条件也可能转化为有利条件在实际工作中和日常生活中这种事物互变现象是普遍存在人最大的差距是见识和格局庄子在逍遥游里说了一句很精辟的话夏虫不可语于冰井蛙不可语于海
27:56这句话的意思是说夏天的虫子不可能跟他们谈论冰冻是因为受到生活时间的限制井里的青蛙不可能跟他们谈论大海是因为受到生活空间的限制这个限制就是见识和格局不同的人有不同见识和格局这是人与人之间最大的差距晚年的曾国藩被朝廷册封为一等义勇侯谥号文正赢得了数不尽的名誉历史上能得到文正这个谥号的人非常之少一旦获此谥号必有超越常人的见识和格局
28:32所以他才干了大事此外曾国藩在家庭教育方面也很厉害他的两个儿子都是栋梁之才一个是著名的外交家另一个是著名的数学家曾国藩这么厉害他凭借的是什么就是他非凡的见识和格局办大事以识为主以才为辅凡办大事以识为主以才为辅出自曾国藩家信这里的识指见识人做大事见识占主导直接决定事情的成败然后才是能力历史上有管鲍之交的故事让人感动的同时也佩服鲍叔牙的见识
29:13管仲之所以能够位居齐国宰相干除尊王攘夷九合诸侯一匡也天下的重任这与鲍叔牙的见识是分不开的据历史记载管仲与鲍叔牙他们俩一起经商时管仲总是多分给自己少分给鲍叔牙而鲍叔牙对此从不和管仲计较对此人们背地议论说管仲贪财不讲友谊鲍叔牙知道后就替管仲解释他这样做是由于他家贫困多分给他钱是我情愿的管仲三次参加战斗都从镇上逃跑回来因此人们讥笑他说管仲贪生怕死
29:56没有勇敢牺牲的精神鲍叔牙听到这讥笑后深知这不符合管仲的实际情况就向人们解释说他家有年迈的母亲供养所以他不得不那样做管仲多次想为鲍叔牙办些好事不但没有办成反给鲍叔牙造成很多新困难还不如不办好因此人们都认为管仲没有办事本领鲍叔牙却不这样看他心里明白管仲是个很有本领的人事情所以没有办成只是由于机会没有成熟罢了后来管仲到了齐国
30:33经鲍叔牙利见他终于成为了齐国上卿及丞相之位被誉为春秋第一相辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主我们都希望自己获得成功有惊人的成就倘若你有见识再富裕一点才能你就可以做到西柳里纳不下江河湖海一个人的见识和格局关系着一个人命理运势的高度成大事之人一定有深谋远虑的见识思想先行行动跟进才能快人一步做成大事业见识和格局决定了你的层次生活中真正称得上生命层次的东西
31:14不是名也不是利因为这些都是过眼云烟真正决定生命层次的是人的见识和格局有见识的人看得长远有格局之人有大局观有时候眼睛看不到的东西见识和格局却可以看到曾国藩建立湘军的时候正是满清国运危机存亡的时刻也是中华民族遭遇大变乱大灾难的时刻当时太平天国的崛起让百姓流离失所土地荒芜极其可怕的是在部分地方传统的儒家文化被拜上帝教所代替成为煽动人们仇恨的一把火
31:56在国家生死危难的时刻曾国藩发表了讨越匪席他在文中痛呼举中国数千年礼仪人伦诗书典则一旦扫地荡尽此岂独我大清之其变乃开辟以来名教之奇变接着号召凡读书识字者又乌可袖手安坐不思一为之所也动员广大知识分子参与反对太平军的斗争中曾国藩虽然是一介书生但凭着一腔爱国之情他在战争中自学成才尽管他对建立军队行军打仗毫无经验可谈可是他以史为鉴
32:35以战争为师从多次失败中不断探索逐渐形成了一套行之有效的治军之策战阵之法并且取得了巨大成功曾国藩的见识和格局不单单体现在他创办了湘军还体现在他彻底打败了太平天国把处在风雨飘摇中的清王朝救了出来让晚清出现了中兴的盛世局面人的见识和格局决定着你将来的能成多大事造多大的福见识与格局决定了你的成就国学大师钱穆老先生被人誉为一代宗师
33:15他的学说在国内外很有影响力学术界流传着这样一则关于他的哲理故事有一次他去一座古刹游览刚进庙门就看到一个小和尚在一棵合抱之粗的古松树旁边种植一种叫风信子的观赏作物看着眼前的场景老先生感慨万千的说从前沙弥们植树时已经预料到了千百年后的状况现在小和尚在这里种花他的眼界想到的只是第2年那一个人想的不长远做事自然不会长久这是心中的见识和格局的狭小所造成的
33:53在做事方面有这样的两种人有的人做事只注重眼前利益有的人做事却目光长远生活中我们会遇到各种各样不幸的事情真正有见识和有格局的人会提前就预想到各种意外他们快人一步早早就布下了应对之策而有的人则是活一日算一日不提前做规避风险的措施结果是一旦是遇到难处就会束手无策曾国藩说民有二端人见其近吾见其远曰高明人见其粗吾见其细曰精明意思是名有两种
34:33一种是高明看得比一般人深远高瞻远瞩一种是精明看得比一般人细致明察秋毫高明者有格局能纵览全局观其大略知机应变精明者有见识聚焦细节观其精微有果素因一个人的见识和格局犹如二龙戏珠两者相辅相成决定了人的成就
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