1651--钱财方面的因果非常惊人，一定要知道-1660--丁元英为何对冯世杰那句“累死我了”如此反感
文献参考 · 其他BV1AHeozNES9 · 第 166/180 讲 · 54 分钟 · 2025-08-26这一讲不是倪师原课，是 其他 的同题讲解（课程：易经六十四卦）， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
【有声书】周易全说 完结
逐字稿 （66 段）
0:00钱财方面的因果非常惊人一定要知道在生活的纷繁复杂中钱财常常如同一股无形的力量将众生紧紧地搅合在一起当我们接受他人的钱财时无形之中也承接了与之相伴的业力这其中既有善业也有恶业若钱财中恶业较重接受者也会不可避免地沾染上那一部分恶业以赌博为例参与赌博所获得的钱财往往带着赌的业力一旦拥有这些钱财人们就容易陷入赌博的漩涡难以自拔
0:37在人间任何不正业产生的钱财都不可避免地带有恶意回溯往昔每个行业都供奉着祖师爷无论是木工泥土工还是剃头匠裁缝等各行各业皆有其祖师爷供奉祖师爷的意义在于提醒从业者行业的存在是为了服务他人造福社会而非敛财逐利偷工减料投机倒把当人们心怀敬畏之心从事行业时钱财中的业力也会相应减少然而在当今社会人们对金钱的追逐愈发疯狂由此产生了诸多恶业
1:15就拿开工厂来说过去许多工厂在生产过程中产生大量垃圾直接对环境造成了严重破坏这些垃圾带来的恶业至今仍是我们沉重的负担需要花费漫长的时间和巨大的精力去清理尤其是塑料垃圾其危害更是深远除了对环境的破坏钱财来得太快也会让人心生不安许多人因一夜暴富开始追求奢华腐败的生活方式沉迷于吃喝玩乐之中这种生活方式不仅导致人的精气神大量流失
1:52更会让人的灵性逐渐下降使人慢慢堕落古人云3日不读经面目可憎人不读圣贤书就容易被各种不良信息所迷惑如今电视电脑等电子设备充斥着我们的生活而比他们更可怕的是手机它如同一个无形的恶魔不断地吸食着人们的精气神为赚钱是一种福报也是个人努力的结果但会花钱则是一种智慧如何运用这份福报是将其用于享受还是用于修行这就需要我们具备足够的智慧
2:30很多人有钱却不知如何合理花费这往往是因为前世缺乏智慧的修行钱财中蕴含着业力无论钱财来自何处哪怕是父母给予的我们也需要承担相应的业力父母的遗产若源于正业接受者自然受益但若是父母通过商业等不正当手段获取的钱财子女使用后便要承担相应的业力有一位做生意的朋友分享了一个现象一些人在购买电器用品时利用商家七天内无条件退货的政策临时使用后再退货
3:09如果人人都钻这样的空子买卖生意必将难以维持这种现象反映出人穷往往是因为过于精明总是想着占小便宜最终聪明反被聪明误如今做账目时合理漏税的现象屡见不鲜虽然被称为合理漏税但实际上这是钻法律的空子这种行为同样是在损耗福报公共财产如同一块大蛋糕每个人都想从中多拿一份大家都抱着占便宜的心态最终每个人的福报都会迅速下降曾经公家单位中
3:46许多人因贪图小便宜导致单位经营不善自己也面临下岗的困境人要想富贵就应该拥有富贵的心态懂得付出而不是想方设法利用手中的权力绕过法律谋取私利这种行为是逆天而行如今城市中许多人患病婚姻出现问题往往需要反思自己是否赚取了非分的钱财有些钱财虽然在表面上是合法的但未必得到老天的认可那些善于钻空子的人虽然看似聪明在金融期货等领域也能赚取财富
4:25但这种财富往往难以长久非分的钱财会克伤婚姻损害身体虽然短期内赚了不少钱但没过几年不仅赔光了钱财夫妻关系也变得日益紧张这都是钱财带来的因果报应钱财并非无中生有当我们付出少而得到多时就意味着别人在为我们付出我们就会欠下别人的人情一直欠人最终必然会陷入贫穷的境地修道之人若想参透钱财的奥秘否则将陷入无尽的苦恼之中因此对于一些补贴等利益
5:06最好不要去争抢让给真正需要的人久而久之自己反而会逐渐富贵起来如果一直想着不劳而获那便是恶鬼的像那么财富究竟是如何产生的呢古圣先贤早已告诉我们这其中蕴含着因果关系众善因才能得善果要想发财这是果报而因则恃财布施当我们用财力去帮助他人时自然会收获财富帮助他人的程度越深这个因就越殊胜果报也就越丰厚我们从事的行业只是缘分当善因遇到合适的缘分
5:46果报就会显现无论从事何种行业都能发财因为他们命中有这个因而命里没有财富的人即使强求也难富贵不是胖风雨分地方在当今社会以瘦为美的风气盛行众多女性纷纷投身于追求极致纤瘦身材的浪潮中将腰细脸瘦腿上无肉凤为美的标准然而过度追求瘦削不仅可能损害身体健康事实上女性身体某些部位若能胖一些或许正是福气的象征下巴在命理相学里可是关乎口服与晚年运势的重要部位
6:36下巴饱满有肉宛如一个温暖的港湾承载着晚年的福气与安宁拥有这样下巴的女性往往在晚年能够过上富足且幸福的生活而下巴上若有旋肉仿佛是命运赐予的珍贵礼物预示着这类女性天生衣食无忧生活优渥想象一下那些脸庞清瘦却下巴圆润有肉的女性他们就像是一幅淡雅却饱含深意的画卷不仅有着独特的韵味更蕴含着满满的福气腰背作为支撑身体的重要结构在象学中也有着独特的寓意
7:15无妖者不跪无背者不富这句俗语道出了腰背对于个人运势的关键作用纸片腰和露骨背看似在视觉上给人以美感但从运势角度来看却并非福相而腰部和背部丰满圆润既没有多余的赘肉也不显得过于瘦骨嶙峋且保持正直挺拔的姿态这样的女性往往运势亨通她们有着坚定的个性和原则如同在风雨中屹立不倒的松柏能够经受住生活的重重考验凭借着自己的努力和拼搏他们往往能够福禄双全
7:55收获属于自己的精彩人生腿部在体相学里是接地气纳暗踩的重要部位女性腿上有肉象征着他们一生能够稳健前行行路少有波折婚后他们更是持家有道成为家庭的坚实后盾不过这里所说的腿上有肉并非是指因超重而导致的腿粗若因体重超标而腿部粗壮还是需要通过合理的运动健身来调整否则不仅会影响运势还会对自身健康造成损害一个腿部有肉的女性迈出的每一步都仿佛带着福气
8:35稳稳地走向美好的未来臀部是难能可贵的财位臀部紧实有肉被公认为是有福气的象征这样的女性通常身体健康聪明勤奋在生活中能够独立自主是易德贵子的命格在事业上他们的发展也不会大起大落反而有可能扶摇直上如同展翅高飞的雄鹰在广阔的天空中自由翱翔除了这些部位女性的头型脖子面额眉毛眼睛和鼻子等也都有着独特的象学寓意头圆像短者主妇头型圆润
9:14脖子不过长的女性在财运上往往比较旺盛容易遇到赚钱的良机若能适时把握便可年年有余衣食无忧而且这样的女子若选择相夫教子还能对丈夫的事业和财运有所促进具有一定的旺夫相和平面方者主贵面额光滑平润且规整的女性容易在名利上取得收获赢得他人的尊敬和羡慕他们在事业和家庭上都能有不错的发展如同璀璨的星辰在自己的领域里散发着独特的光芒眉长而秀者贤富
9:53眼秀而清者贵格眉毛长而顺滑清秀的女性性格温柔适中对家庭付出较多是贤妻良母的典范眼睛有神清亮的女性聪明伶俐若能加以发挥便可在发展中脱颖而出收获爱情财运事业和家庭的丰硕成果鼻直高有肉贵而多瘦鼻梁平直无弯曲缺陷的女性在个人发展中容易取得成功有名利双收之喜而且它们通常比较健康长寿只要注重保健很少会遭遇大的病痛整个人生都比较顺利丰
10:33在纷繁复杂的人生旅途中我们常常探寻着能够助力自己走向成功收获幸福的秘诀在追逐名利的浪潮中在面对挫折困境的迷茫里我们四处张望渴望找到那把开启顺遂之门的钥匙其实望自己的最好方式就一个字善善如同一盏明灯照亮我们前行的道路在黑暗的夜晚当我们置身于陌生而未知的街巷内心难免会充满恐惧与不安而善就是那穿透黑暗的光芒给予我们勇气和方向
11:10它让我们在面对人生的岔路口时能够做出正确的选择不迷失在欲望的迷雾中就如同在茫茫大海中航行的船只善是指引我们驶向彼岸的灯塔让我们在波涛汹涌中依然能够坚定地朝着目标前进善宛如一泓清泉滋润我们干涸的心田在生活的重压下我们的心灵常常会变得疲惫焦虑如同干涸的土地渴望雨水的滋润而善就是那潺潺流淌的清泉它带着温暖与包容缓缓地注入我们的心田
11:49让我们的心灵重新焕发生机与活力当我们用善良去对待他人时他人回馈给我们的微笑与感激就像金泉中的涟漪在我们的心中荡漾开来让我们的内心充满了喜悦与满足善是世间最温柔的力量亦是忘记的不二法门他看似无形却有着无穷的能量能够在我们不经意间改变我们的人生轨迹善是对他人的关怀与体谅在这个快节奏的社会里人们常常忙于自己的生活忽略了身边人的感受
12:26然而当我们停下匆忙的脚步用心去感受他人的喜怒哀乐在他人遭遇困境时伸出援手给予温暖我们收获的不仅仅是他人的一生感谢更是内心的充实与安宁或许只是一个鼓励的眼神让失意的人重新燃起希望或许是一句贴心的问候让孤独的人感受到世间的温情又或许是一次无私的帮助让身处绝境的人看到生活的曙光这些看似微不足道的善举却能在他人心中种下善良的种子
13:04同时也让我们的生命变得更加有意义善是对生活的热爱与珍惜生活并非总是一帆风顺我们会遇到各种各样的挫折与困难但一个善良的人会以积极乐观的心态去面对生活中的起起落落他们不会因一时的挫折而沮丧不会因一时的失意而放弃因为他们明白生活中的每一次经历都是一次成长的机会每一次磨难都是一次锻炼意志的考验在平凡的日子里他们善于发现生活中的美好
13:38感恩每一次日出日落珍惜每一次与家人朋友相聚的时光他们用心去感受生活中的每一个瞬间让生活充满了诗意与温暖善是对自我的提升与完善一个真正善良的人不会满足于现状他们会不断学习新知识提升自己的能力以更好地为他人为社会创造价值他们明白只有自己足够强大才能更好的去帮助他人同时他们也注重修身养性培养良好的品德和修养一个内心善良的人会时刻反思自己的言行
14:18努力做到言行一致诚实守信他们用自己的行动诠释着善良的内涵成为他人学习的榜样善是一种无形的力量它能够改变我们的人生轨迹当我们以善待人以善处事以善律己时我们的心灵会变得更加纯净我们的生活会变得更加美好我们的未来也会充满无限可能解构天道认知鸿沟与人性博弈丁元英布局中的沉默哲学丁元英在古城的旧公寓里煮着咖啡窗外的雪无声地覆盖着北方大地
14:56当芮小丹问及为何不向叶冯刘三人透露布局细节时这个私募基金的钱操盘手轻轻搅动着杯中深褐色的液体这不是信任问题是生存法则他的回答像一杯浓缩咖啡苦涩中透着直指人心的清醒在这场精心设计的扶贫神话里丁元英的沉默远比言语更具深意丁元英对叶冯刘三人的不信任源于对人性的精准洞察当叶小明在音响展上看到乐圣起诉文件时第一反应不是分析案情而是计算退股后的损失
15:36这种趋利避害的本能在丁元英的私募基金生涯中早已司空见惯就像2008年金融危机中许多投资者在市场暴跌时抛售股票反而错失反弹机会叶小明们的决策本质上是同一逻辑的体现叶晓明的小聪明在丁元英眼中如同透明的玻璃他能精准计算出退股后的资金安全线却看不到丁元英在德国布局的品牌测评欧洲总代理网络这些战略支点这种认知差异如同围棋中的业余棋手与职业九段的差距
16:14前者只能看到眼前三两步后者已算到终局丁元英在五台山与智玄大师论道时曾说真金不在文字里在觉悟中叶小明们的觉悟显然尚未触及战略层面的认知维度丁元英的沉默是对人性弱点的慈悲他清楚地知道当叶小明们看到600万赔偿的天文数字时恐惧会彻底吞噬理性就像1997年亚洲金融危机中索罗斯狙击泰铢时普通投资者的恐慌抛售加速了市场崩溃丁元英选择不提前透露布局
16:53实则是给他们保留了最后一丝体面让他们在自己认知范围内做出正确选择而不是被迫接受超越理解能力的真相丁元英为王庙村设计的神话本质是芮小丹的生日礼物这个定位决定了项目的核心目标是文化觉醒实验而非普通商业行为就像华为任正非将备胎计划列为最高机密丁元英的布局同样需要保持实验的纯粹性避免被参与者的功利性污染叶冯刘三人在丁元英的价值坐标系中属于工具人角色
17:31他们的作用如同实验室中的小白鼠用来验证文化属性理论的正确性这种定位在现代商业实践中并不罕见如特斯拉早期通过roadster车型吸引科技即可本质上是为后续车型积累用户数据丁元英需要他们的参与来完成实验但不需要他们理解实验的真正目的肖亚文的成功印证了丁元英的价值判断当叶小明们在退股协议上签字时肖亚文却抵押房产入局这种差异源于他对丁元英的深度认知
18:07就像雷军当年投资小米十只有极少数人看懂了互联网思维的价值丁原因清楚真正的合作者需要具备看懂棋盘的能力而不是被动等待落此丁元英与叶冯刘三人的认知差异本质是强势文化与弱势文化的碰撞当叶小明质疑丁元英光脚的不怕穿鞋的时他不知道丁元英早已通过欧阳雪的股权设计将风险控制在可承受范围内这种认知差异如同莱特兄弟发明飞机时许多人仍坚信比空气重的物体无法飞行
18:46丁元英的沉默是对认知鸿沟的尊重他明白解释战略布局需要消耗大量时间精力而结果往往是夏虫不可语冰就像爱因斯坦向普通人解释相对论时不得不使用时空弯曲这样的比喻丁元英若向叶小明们解释诉讼营销策略可能需要从商业逻辑的底层开始重构他们的认知体系这显然不具备现实可行性丁元英的布局本质是认知能力的淘汰赛当乐圣起诉的消息传来叶冯刘三人的退股行为
19:23自动将他们淘汰出局而肖亚文的入局则证明了他的认知层级这种筛选机制在现代企业管理中同样适用如谷歌的创意精英选拔标准本质上是通过项目实战淘汰认知不足者丁元英的沉默哲学本质是对人性规律的深刻理解他不解释不辩论不干预任由每个人在自己的认知坐标系中做出选择这种看似冷酷的做法实则蕴含着对个体自由意志的尊重就像自然界的优胜劣汰没有人为弱者设置救生圈
20:01当叶冯刘三人在退股协议上签字时丁元英的沉默是对他们认知局限的终极慈悲这场精心设计的神话最终成为照见人性的镜子让每个参与者都看到了自己的文化象曰地势坤君子以厚德载物二当你容易浮躁的时候怎么办当你浮躁的时候啊想想那长胎的石头当你浮躁的时候想想那沉默不语的大堤大地不语但它胜在万物大地不语但谁能离开大地呢在我们这个世界上最有力量的是沉默
21:08是沉着而不是言语浮躁来自不顺一个人的心气儿不顺往往就容易浮躁怎么样才能舒张顺展呢只有一个秘诀柔顺因为我们头顶是天天代表着阳代表着刚那我们在阳在刚的面前应该怎么办呢我们只能选择阴选择柔不管你的出身如何你的秉性如何你面对的世界是一个阳刚的世界如果你再阳刚可能头破血流最明智的选择就是以柔制刚以温顺出现以柔弱出现满的先亏大的先死硬的先碎
22:16要舒展要顺畅我们就要像大地那样包容易经中的坤卦其卦辞里的大象曰地势坤君子以厚德载物意思是说我们做人应当效法大地以宽厚的德行负载万物这样我们就可以避免浮躁深厚才是无穷的德性能包容能广阔能远大如果你出现浮躁那是你的包容不够能像大地一样包容的人会有什么浮躁呢当然有一些东西啊尽管你包容了它它也不会长久的哎呀就像飓风就像冰雹如果你不包容你浮躁
23:12你就会有危险比如说河面上还是霜的时候你就去走了那你就会塌下去但如果你忍耐再等一段时间这个霜就变成了坚冰那个时候你去走就不会有危险了我们要不浮躁还得学会含蓄而人的美德之一就是含蓄易经中坤卦里有一条六三的爻辞说含章者可真或从王事无成有终这里说的是一个大智慧呀一个人有了美丽的文采有了本事你还得含蓄如果你太张扬了有可能就不纯正了
24:09如果你含蓄但美丽的文采难以长久隐藏随着时间的推移你还是会被发现的或者不得不跟随君王从事政务但你不可以重视个人的成就最后才能有结果如果你太看重个人的作用那么麻烦就等待着你不看重自己卑以自牧这才是智慧的光明远大人间的悲剧啊许多都是来自不能正确对待自己不能正确对待自己可以说是浮躁的根我们要把它砍掉要不浮躁需要你明辨是非需要你积累知识
25:11石头不语但石头见过风霜雨雾大地不语但大地见过万物兴衰人要不雨人也要见微知著霜已经来了坚冰还远吗风雨都过去了太阳会不出来吗你急什么呢朋友们要过河必须要等霜变成坚冰要耕种必须要等风雨过去太阳出来他是雷公他也只能够吼几声就跑不可能整天都打雷的看着它过去不说易经坤六四爻的爻辞说囊括无咎无誉我把口袋收紧谨言慎行就像开会我不发言虽然无欲
26:24但我起码保住无咎不会犯什么过错不及也就不浮躁了当你疏懒的时候怎么办人生来是蒙昧的所以啊古时候小孩子入学念书叫什么叫启蒙但人生来的天性又是疏懒的所以啊教育首先面对的不是蒙昧而是疏懒换一句话说如果你不疏懒你就不会蒙昧礼记中的曲礼中说礼闻来学不闻往教这说法呀与易经蒙卦中的卦辞一样蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初始告再三渎渎则不告利贞
27:43易经的意思也是说啊在教育这个事情上不是我去求萌妹的儿童而是蒙昧的儿童来求我就像人家占卜第一次告诉你你就要认真听如果一而再再而三麻烦人家就等于冒犯了神灵就不告诉你了这说明啊你在成长的过程当中在求知的路途上疏懒是万万不可以的求学做事做人都要主动都要勤快你疏懒你往往就冒犯了人家而你还不知道同样一个道理人家三番五次给你说或者吩咐你嘱咐你
28:29你还让人家不放心你不是冒犯人家又是什么呢当你疏懒的时候啊你要想起涓涓的细流是怎么样流进大海的易经蒙象这里说山下有泉山下出泉蒙君子以果行育德人最初好像山下的泉水潺潺细流但只要勤勉以果敢的行动培育品德最终将成为滔滔江河滋养万物当你树懒的时候你要想起林中的树木哪些树才能长久于林呢那些又小又粗的树木是没有人理睬的如果理睬就是砍回家
29:33当柴火给烧了只有那些奋发向上又直又高的树木才能引起别人的注意呀不是当栋梁就是流于林中成为参天大树输了往往是因为怕难畏难情绪滋生了你的疏懒山下有险停止前进因为不浅所以永远不知道前面的情况哼这就是易经上说的蒙昧不明缺乏主张也是容易疏懒的原因之一一个人没有明确的目标他就会疏懒而没有明确目标的人一般都见异思迁见异思迁一般没有什么好结果
30:27易经说以女人比你刚见到贱有才识的金夫就忘记了自己失去了主张这样的女人是没有好结果的易经教导我们要使自己不舒懒首先要对自己动刑扼杀思想上那些散漫无为的认识其次要包容一个人如果没有宽容的态度往往因为某些人和事就会使自己厌世和悲观使自己对任何事情都失去兴趣甚至疏懒起来再一个就是自己的目标明确并且切实可行有了这一点人就不会疏懒
31:12如果无所事事又好高骛远这个人一定会疏懒疏懒的人要学会歌唱播种因为有了播种才有收获舒懒的人要学会歌唱消融有了消融才能清澈疏懒的人要学会歌唱涌泉因为涌泉才有奔流易经你我他人生64个怎么办作者顾文中国国际广播出版社一当你找不到自己的位置怎么办人生最重要的就是找到自己的位置因为人一生下来就已经有了位置你是老大或者老二甚至老三在城市里啊
32:12独生子女没有牌位但在一些地方如果父亲有几个兄弟的话父亲的下一辈还是要有牌位的啊换句话说也是有位置的上学之后啊位置就非常明显啊哪个班哪个组哪号啊出了学校你是工人干部团员或是党员都有一定的位置这是表浅的你的志向你的兴趣你的抱负你的环境等等也决定着你的位置只不过这个往往被你忽略了而已人找不到属于自己的位置那是最尴尬不过的事情了
32:56有生活有经验的人都有体验啊电影开演了你还找不到自己的位置在没有灯光的黑暗里摸来摸去那个时候你既影响了别人也耽误了自己这个小事例说明什么为什么在人家统统都有了位置的时候你还没有位置呢三秒钟仔细想一想好因为你错过了最佳的时机对吧位置的占有与时机很有关系如果你想得到好的位置那么你就要抓住时机就像聚会一样去早了你会孤零零的在那里无所事事
33:44去晚了有可能找不到位置当你有了位置还有一个如何坚守的问题哎有一次啊我到一个城市去开会大会主持人给了我一张看演出的票当然那个场合很隆重啊不是能够随便买票的而我的位置呢和许多当地的领导在一起可人家不认识你呀服务员也不认识你发矿泉水也没有你的份儿哎哟我让你周身不自在但如果你逃避了你就面临着没有未知的威胁这个时候就需要你坚守坚守到什么时候
34:27坚守到演出开始了一切就都好了呀易经乾巷里说潜龙勿用阳在下也见龙在田德施普也终日乾乾反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久也用九天德不可为首也什么意思他告诉我们呢人的位置是由低到高而且循序渐进的每个位置上有每个位置的表现不可逾越啊人就好比龙如果是潜龙的龙啊潜伏的潜伏的龙当然发生不了什么作用啊因为阳刚的力量还潜伏在地下呢
35:25也就是说啊这力量还不够你懂什么呢勿用就是叫你不要逞能啊龙出现在田野了那见龙在田龙出现的田野正在以德行感化普世于万物那是说啊你可以给人和万物给予甘露诶这个时候你团结同志自强不息反复实践天的法则以锻炼自己那这样或许你就能够由深渊当中跃出用这个时髦的话说啊你就能够怎么样脱颖而出了这个时候啊你已经完成了准备啊进退有据寄祸前行也不会有过失和灾难
36:23那么飞龙在天指的是具备才德的伟大人物哎才能达到这一地步但是飞龙到极限的龙唉非到极县的龙会后悔叫做亢龙有悔因为什么因为盈充盈的盈是难以持续的难以持久的满招损嘛另外用酒啊就是九九归一到极限了中国人就讲这个九用九就用到极限了啊是说这个阳刚的运用啊你不能过分应当遵循天的法则顺其自然而变通不可争强好胜刚柔相济才能安全吉祥所谓按照天的法则
37:14也就是说阴阳总是在的阴衰了阳就壮阴长了阳就消我们面对阴也面对阳我们面对日出日落头顶阴阳二圆盐才是我们的天阳多了会旱死万物阴多了会淹没世界你说我们单可以用阳或者阴梦乾卦里还说是龙就要在天上也就是我们往常我们常说的人往高处走但人处的位置太高了往往他就不高了什么意思啊因为有下面才有上面啊对不对如果你在很上很上很上很上的地方已经脱离了下了
38:13已经没有对应了没有参照了都看不见下了你就无所谓上了呀没有对比和参照了对不对所以孔子说啊贵而无位高而无民贤人在上而无辅是以动而有悔也太高了就等于不高嘛高高在上脱离民众失去了辅佐便会后悔所以在自己的位置上分寸感特别重要你想想人间为什么有分有寸有账有公理有光年唉呀形容远形容高的地方非常非常的多的这个数据量词但是还要有什么有毫有厘
39:03其实啊人生最难掌握的是分寸如果你已经非常刚健有力或者说你已经取得的位置啊已经非常刚健了那么你就不能够再争强好胜了你应当与同志与别人平等共存同舟共济这样不会招来凶险这就是群龙无首吉如果你非常脆弱或者说你所在的位置已经非常低微了那你不必跪下因为你一跪下别人就显得更高了但你所站的位置是不是你应该站着的呢那就得看你的能耐你的志趣
39:54你有了位置站得好不好那就看你怎么布施怎么刚柔怎么相济怎么阴阳协调如此而已易经你我他人生64个怎么办屯卦象曰云雷屯君子以经纶当你还处在幼稚的阶段怎么办幼稚是任何生物都要经历的一个阶段幼稚不可怕可怕的是不知道幼稚易经说幼稚也就是萌芽阶段充满生的艰难但应该指出的是幼稚是一个正常的阶段任何人对这个阶段不必忧心忡忡重要做的只是怎样认识幼稚
43:39另一个是如果幼稚怎么办易经里的屯卦有一句卦辞很有意思说人或者物在幼稚时期其实元亨利贞全部占有也就是说创始恒通祥和坚贞四种德行都具备只是不能用为什么因为他处在一个萌芽阶段非常脆弱什么都刚刚开始万物之始充满生机但它尚幼小处处充满艰难在我们生活中啊如果你充满生机你充满希望你就同时充满着艰险充满苦难天地的生机隐藏在神秘莫测的旋转里
44:45草木的萌芽酝酿于霜雪飘飞的冬天而人的诞生是在血和痛的嘶喊与哭声之中即使生的艰难都被我们冲破了那么我们珍惜生的幼稚就是当然的事情了幼稚时期需要坚定和锲而不舍树木萌芽之后只是一棵小苗但只要坚定自信百曲总有一致矮小会有参天之日在这样的信念下迎接每一天的日出日落月圆月缺还有风雾风霜冬去春来必定茁壮以人事比例只要我们锲而不舍奋发进取
45:42尽管开始幼稚凡夫俗子一个但都有奠定伟人伟业基础的可能王侯将相宁有种乎这句话的原意但从学习磨练成长的角度来看王侯将相宁有种乎也不是没有可能任何高贵是可以成长而成锻炼而成的所以呀易经屯上说利建侯幼稚走向成熟是会处处遇到危险的易经屯元说这个时候是动乎险中因为你要成长处在一个很动的阶段而你的外界是震雷羽羽随时可至雷雨一旦行动遍地大雨满盈
46:39一定不会安定但这样的时候杂乱无章风风雨雨也便于你建功立业幼稚阶段一般都处在最低下的阶层前进会有阻力但以以跪下贱大得民也如果你有才能你又正好不高高在上周围就是群众你可以与基层亲近得到民心得到拥戴从而获得成功但幼稚时期往往会遇到反常现象易经里有一个故事说一个女子的上方有一个阴阳相应的男子应该结为夫妻但距离稍稍远女子的下方又有一个男子
47:29这个男子以近的优势时常利诱身边的女子甚至威逼但女子不怕下方男子的强横坚决不下嫁等待了10年之久终于摆脱了下方男子的纠缠与相应的上方男子结合这个故事里的10年不嫁是一个反常的现象但只要你坚持纯正你就会得到你应得的结果幼稚阶段的前行需要有导师有向导有高人易经里说呀如果你想到森林里去打猎逐鹿如果没有管理山林的人给你当向导你很有可能会迷失在林中
48:14像这样的冒险前行不如舍去如果你一意孤行你会因为无路可走而羞耻幼稚阶段还会有左右摇摆拿不定主意的时候进退两难使你难以抉择在这个时候你应当往前因为易经里说往吉不无力前进不会没有利的只有向前追求状况才能明朗或者说向前追求才是贤明的态度但如果你向前了发现自己孤立无援的时候你应当退守自保不可逞强冒进如果在这个时候你硬要施展抱负前途也未必光明
49:09当你幼稚的时候你要记住大地宽广必有坎坷前程远修必有险恶我们从哭声中来我们要尽量远离哭声我们要纯正因为纯正使我们祥和坚定天呐累死我了哎这大冷的天你们怎么来了我们几个合计着晚上去你那儿了也没啥要紧事就想跟你们聊聊累死了你死了吗在哪你真死了以后不许说累死的这句话就是要说只有一种情况那你是真快累死了还剩最后一口气了但是有个前提
50:10说完这句话你就得死不能不死丁哥你比资本家还狠刘主任咋着给丁哥说话嘞刘主任领了吧这是咱自己的事你跟人丁哥有啥关系啊想要干好事记住两句话别把自己太当人别把别人太不当人就这个规律而言天下无涯一般我懂了在电视剧天道中丁元英为什么对冯世杰那句类似的反应那么强烈这背后意味着什么天道给各位道友带来了怎样的启发丁元英这些话语背后隐藏的真相究竟是什么
50:54左小青曾爆料过一位朋友看了40多遍天道结果不仅获得财富还迎娶了比自己小20岁的空姐她总结到想改变现状丁元英的两句话至关重要别把自己太当人别把别人太不当人这究竟意味着什么丁元英的话语引发思考当下很多人似乎过着双重标准的生活可可要求别人却对自己宽容每个人都渴望胜利想要征服他人但当你冲到前方时却发现别人并不愿意被动接受这种隐晦的强势文化
51:29必然会在他人身上显现电视剧天道源于豆豆的遥远的救世主这部书深深吸引着八零后这一代人除了丁元英的两句话术中不该作为的不作为就是作为也深深印入人心如何辨别自己应该做什么不应该做什么成为人们难以判断的问题丁元英以其聪明智慧评价叶晓明和冯世杰以及刘冰为聪敏之人他们懂得借力强者闯出一番天地而丁元英则退居幕后这才是真正的作为他对格律诗的一切早已预料
52:05他的不作为反而促成了格律诗的发展然而丁元英的预设却遭受了诟病被指责杀富济贫这种反映折射出传统观念下弱势文化的挣扎在法律空白之地人们在弱势文化和传统观念间艰难抉择王庙村的兴盛是以芮小丹的牺牲为代价而救世主只能是自己的真理芮小丹却未能亲身验证观察自身我们常听到人们抱怨工作状况但最终却总是回答除此之外我别无选择然而每个人都有选择
52:39可以选择离职但这种选择往往被外界因素限制将自己置于弱势群体丁元英面对芮小丹的死亡感到难以置信他以为他是明白人他以为他可以从容到观这种疼痛让丁元英变得更加人性化和真实强者与弱者存在但这并不取决于个人意志我们应当遵循事物变化的规律不被邪门歪道所迷惑不知误入歧途电视剧天道未能完整呈现出来因为某些原因删减了很多场景导致遗憾然而遥远的救世主这本书深刻告诉我们
53:15真正能够拯救我们的只有自己最近几年充满多灾多难新的一年开始我们是否已经准备好跨越人生难关至此本期视频结束如果你是道友期待与你一起交流频道欢迎在下方留言您的点赞转发是我持续更新的动力我们下期视频再见
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