25.医理篇（九）五行大法
文献参考 · 其他BV1Lp4y197eg · 第 23/55 讲 · 25 分钟 · 2020-05-04这一讲不是倪师原课，是 其他 的同题讲解（课程：黄帝内经）， 本站只作文献参考引用，不并入《天纪》《地纪》《人纪》三纪模块。
纪录片-《黄帝内经》-60集
逐字稿 （22 段）
0:02哈哈哈哈好吧史记记载勇猛过人据记载可是后来却日渐穷奢极欲计时技术臭名昭著的酒池她令男女裸体通宵达旦的饮酒作乐又向百姓征后税见露台与朝歌广收狗马奇物与公事为压服百姓的怨恨制定陶格等重刑对比干微子箕子等忠臣的劝告拒不接受甚至挖出比干的心脏来欣赏一番至此商王朝已走到毁灭的边缘周武王大约是顺应了历史的要求起兵进攻商王朝朝歌即今天河南淇县
2:06冷静的记下了这一段历史周武王攻克商朝建立周王朝的第2年约公元前1064年而天下未定的时期武王忧心忡忡夜鬼魅向他咨询武王说苍天在冥冥之中使其安居乐业的方法但我不知不晓不知其规律所在不知其伦理秩序是怎样的妻子回答顺水性因势利导平息了洪水灾害故天地赐给他洪范九畴以安定天下红是大的意思但是法的意思愁是累的意思成绩下来有意思的是
3:50第一位竟然是五行这个五行完整地记载在中国最古老的一部史书中五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土原稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘意思是五行及水火木金土水的性质是润降火性火焰炎上木可屈可直金属可以改变有土于是才有种植和收割水润下发生前火炎上发生苦木曲直发生酸金属的改变发生新土地上的种植和收割发生甜
5:09尚书中还有两处记载了五行一是在大宇魔篇德为善政正在养凝水火木金土谷维修宋代蔡婶在注视这段论述时说是仁慈而是要将善贯彻于执政当中执政不仅仅是法制而在于它能够养民就是能够使人民安居乐业繁衍生息蔡审认为五谷由五行所生五行的各项各元素相互制约可以排泄各自的过错或者各项互助可以补充各自的不足这段话也可以表述为五行相克可以克制各自过错
6:14五行相生可以弥补各自的不足这是否意味着大与政府的管理部门是按五行设置的另一处记载在干氏篇中即在于死后有护士国不服起兵叛乱干事就是下率军讨伐之前所做的食盐誓言列举了护士国的罪状第一条便是该国轻视侮辱了五行我怎么另外在殷商的甲骨卜辞中我们看到了中山东土南土西土北土这样的武商观念殷墟的甲骨文这是什么意思呢这个字就是个亚洲现在亚洲的亚子
7:25那么这个字在甲骨文里边有在后来西周时候的钟鼎文里面也有它是什么意思呢它表示的是一种五方的专业这个字我认为就是五行的来源五行就来源于这个字何以见得呢这个字他我刚才讲不仅是甲骨文里面经文里面有而且在殷商时期的那个坟墓大的坟墓都是做这个形状哦都是这个形象唉他这表明了难北东西中嗯所以商代商代这个五方的观念后来就产生了五行你看这个写一个五行的行
8:26五行这个形式呢它就是什么呢就是他的本意那么这也是东西南北跟我们现在现在地图应该说是相反的还有一个重要这就是个形式的本意那么从这个记载上除了尚书这个文献的记载以外接下来啊在春秋战国时期啊就用五行的观念也非常多了其中有管子上有记载还有周炎一般传说是周眼把阴阳五行第一次结合在一起曾经是春秋时期的晋国国都我们在街道上也看见了相应的证明
9:17左传记载修龙剑于降交即公元前513年秋天龙出现在晋国都有学者认为橡胶及今天的新将具体地点我们一时难以确定总之有龙出现在晋国这件事引起了当时晋国的执政大臣魏献子的重视于是有一天魏献子就此事问太莫我听说虫兽类动物中属龙最有智慧所以人们无法活捉他对吗蔡某回答其实是人不聪明而不是什么龙有智慧蔡某说自古就有人养龙比如幻龙氏御龙氏
10:24甚至吃龙以及与养龙有关的人物趣闻等等相传养龙在远古不是新鲜事把川这个地方封给他今天晋南一带仍流传着董父豢龙的故事有专家考证今天山西闻喜县的董泽湖就是那个船湖南也有仓里村留有董寺庙遗址湖西边有营里村原名换戎装有学者认为远古的龙实际上是指鳄鱼我们再回到蔡邕这里蔡莫最后对魏先祖说龙是水中的动物水关失职当然得不到活生生的龙了故有五行之官
11:44是谓五官木正曰气囊火正曰祝融金正曰蓐收水正曰玄冥土正曰后土就是把五行与远古的五氏族部落联系在一起一直五个氏族分管五行在后世演变成五个神仙国语记载郑桓公曾与使国有过一番长篇对话在这番大论中我们关注的是史博的这段话故先王以土与金木水火杂以成百物是以合五味以调口就是说秦王将金木水火等元素与土杂河便生成了百物这样以和五味可以看出
13:11五行概念在春秋时代已经非常流行了为了寻找战国时期的阴阳五行家邹衍的足迹我们来到蜀鼓山蜀鼓山位于密云县与顺义县的交界处旧县志记载蜀古在白河之东旧时古中有邹衍庙山上有风洞人称邹衍济丰台风眼此外还有纪念李时珍的药王庙在那个哈喽今天除了这片废墟外他们的原貌我们已经看不出来了这不是赤白石路面行驶北边阿斯米利普那有什么气的眼泪了哎李老师当时不是有这么一个传说嘛
14:21队长五谷不生五谷不上啊他推销以后然后五谷谷子说闻着蜀山呢别叫我出来就是一阵暖风哎你把这个故事给我们讲一讲那个故事你说这个蜀山起这个名就是那招眼体操来娶她原来不叫蜀山见着尿以后鼠骨回春鼠骨回听完了以后这个这叫进蜀山了为什么要属吴山娇呢原来属吴部长的的都演唱别的什么的尤其回来到这会儿一看人民生活特别苦坐着一挺箫吹了3年年有挂了这个大风下土
15:15这时候他又挡五部叫做有一个属子叫属虎山后来我们现在就变了一个人就下来的a就就就就就就来a就就这就这个周一回去就能找你站那块就这就这就这一点都是就是本来这个大话啊如果幸福啊就是明星嘛哎呀这个游戏可能可有些年代了啊得多少钱不知道就不知道了起码他这个一见面时就行就栽在这个不知道这棵古树拥有多少年轮不知道他是否目睹了邹衍吹律而熟骨回春
16:07这神奇的一幕也不知道他是否静静地倾听了走眼旅馆中发出的天籁之声史记记载邹衍战国其人由于燕燕昭王拜他为师闪垂律馆艺文类聚引汉代刘向别录邹衍在焉焉有谷地美而寒不生五谷周子居之吹绿而温气质而鼓声今明属古就是说这里大地回春是因为敷衍的旅馆之声邹衍善于五行之说他把五行称作武德抑制事物的五种性质吕世春秋在邹衍五德始终记提到吐气怒气
17:18精气火气水气这又意味着把五行看作五种功能在先秦古籍中有关五行的记载还见于礼记管子墨子荀子等著作中这些记载大都把五行作为构成世界的五种基本物质或五种元素它们具有不同的属性和功能就是五行学说了它起源于殷商时期它的标志就是五方观念产生的它形成于西周时期因为这个时候五行概念出现成熟于春秋战国时期因为这个时候已经有了五行和阴阳相配合的学说
18:19而且呃有了五行相胜的选手就是五相克的选手接下来又有了五行相生的选手因此可以说五行学说呢是成熟于春秋战国时期汉代以后啊那个阴阳五行啊就作为中国人的一种思维模式就被广泛地应用于伦理学社会学政治学经济学等等等等那么五行的发生与人类的生命活动是何关系五行与人类意识是何关系五行又是如何产生的我们进入缘故当远古人类面对山火面对森林大火的惊慌失措
19:11转变为温暖感的时候他们同时也发现了被火烧过的瘦肉比生肉好吃得多有学者指出数10万年的熟识首先改造了人类的消化系统促进了各脏腑的发育尤其是促进了大脑的发育当28000年前的事与人发明钻孔技术不行人工取火便应运而生了古老的火酒疗法在他们烤制瘦肉的火苗上孕育而成火作为与生命密切相关的形象进入意识之中渐渐凝成一个充满生命意识的概念
20:03从人类诞生的第一天起就离不开水这是不言自明的远古人类除了对饮用水的需求外还懂得在清凉的水中避暑以水清洗伤口浓阳达到治疗目的水中有鱼蚌之类这是挺不错的美味食物尤其值得注意的是当远古人类开始选择他们居住地的时候水是作为必需的先决条件毫无疑问此时人类已经完全确立了水的生命概念那在这个集合混合可以推测它到处是生灵呀草原呀有这个流水也很多
20:53水里面有鱼吃还是别在这记住另外呢有大面积的水域咱们发现的大棒壳啊飞行的空间没有发现这么大的大棒壳哦他把那肉吃以后把大放出来再做成工具做成棒刀啊放铲放连那这种大的放弃这个水生动物在小水沟里或者一般的河流就会成为一大的数据远古墓土似乎是不可分离的在极其遥远的年代人类就会用泥土封住伤口以止血止疼7000多年前的余姚河姆渡人在用木料搭建房屋的时候
21:39也以木料兼顾他们的水井人类早已熟悉土地能生长光亮并以木制的工具实施耕种而他们经常品尝的白果以及草药也离不开土地同时日常用火更是少不了木柴当远古人类发现用泥土可以烧制陶器的时候墓土与人类的生命已经密不可分了有专家认为新概念的建立应该在发明冶炼前后即有了青铜器尤其是青铜器与人类的生活形影相随不可分离的时候金才可能作为一个概念进入五行
22:35我们知道人类并不是一开始就把金石作为两个概念分别开来作为生活生产工具的石器和作为治疗工具的辨识时针等早在发现金属的数千年前甚至数10万年前便已经存在了由此我们恐怕还不能否定金石与水火木土一样早已进入人类的生命意识中了可见五行的观念与阴阳一样源远流长经历了漫长岁月的积累和发展并且他始终与人类的生命意识密不可分五行是作为对生命
23:26对生存的思考出现的生命意识是它的内核或前提到了商周时代五行已建成比较成熟的哲学思想作为哲学思想的五行也只有进入中医学才真正凝聚成完美天才的哲学才真正是自身焕发出不朽的生命光彩天外天在想你知道还不如你的人
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