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阴阳对立统一与五行生克制化的基本理论，是理解中医一切诊断治疗的基础。　要点：阴阳的基本特征与相互关系；五行（木火土金水）的生克关系；五行与脏腑的对应：肝木、心火、脾土、肺金、肾水；五行在诊断和治疗中的应用

索引：「倪海厦《人纪》课程（针灸/内经/本草/伤寒/金匮）」　抓取 2026-11-02

五脏（肝心脾肺肾）和六腑（胆小肠胃大肠膀胱三焦）的生理功能与相互关系。　要点：五脏藏精气、六腑传化水谷；脏腑表里关系：肝胆、心小肠、脾胃等；气血津液的生成与运行；脏腑失调的病理表现

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中医四诊——望（观察）、闻（听闻）、问（询问）、切（脉诊）的具体方法。　要点：望诊：面色、舌象、形体、神态；闻诊：声音、气味的辨别；问诊：寒热、汗、疼痛、二便等；切诊：脉象的基本分类与诊断意义

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概述《内经》非一人一时之作、由素问与灵枢构成，奠定阴阳五行、藏象经络的理论框架。对应本站内经模块的原文与课程索引。

原文：「Huangdi Neijing」　抓取 2026-11-02

综述望闻问切数字化、舌脉图像与机器学习在中医诊断中的用法与局限。对应本站「检索与分流可以，诊断不行」的产品边界。

原文：「Computational Traditional Chinese Medicine diagnosis: A literature survey」　抓取 2026-11-02

讨论舌诊、脉诊等能否以客观测量参数化、标准化，并指出定义与质控缺失是主要障碍。支持本站问诊页只做分流、不做诊断的设计。

原文：「The integration of Traditional Chinese Medicine (TCM) in Western health systems and research requires a rational communicable theory, scientific proof of efficacy and safety, and q」　抓取 2026-11-02

夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆…

原文：「夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故」　抓取 2026-11-02

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

原文：「昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。」　抓取 2026-11-02

春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。

原文：「春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。」　抓取 2026-11-02

黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

原文：「黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？

原文：「黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？」　抓取 2026-11-02

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

原文：「黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？

原文：「黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？

原文：「黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？

原文：「黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？」　抓取 2026-11-02

黄帝问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？

原文：「黄帝问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？」　抓取 2026-11-02

心之合脉也，其荣色也，其主肾也。

原文：「心之合脉也，其荣色也，其主肾也。」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。

原文：「黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？

原文：「黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

原文：「黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？

原文：「黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？

原文：「黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：诊要何如？

原文：「黄帝问曰：诊要何如？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：诊法何如？

原文：「黄帝问曰：诊法何如？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：平人何如？

原文：「黄帝问曰：平人何如？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？

原文：「黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始。上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阳夏阴，以人应之奈何，愿闻其方？

原文：「黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始。上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阳夏阴，以人应之奈何，愿闻其方？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？

原文：「黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？」　抓取 2026-11-02

黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。

原文：「黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。」　抓取 2026-11-02

五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。

原文：「五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。」　抓取 2026-11-02